刘 赛

(云南民族大学人文学院，云南昆明 650500)

一、从魏源到梁漱溟——中西文化比较研究的来源及历程

鸦片战争后，清政府面临严重的统治危机，一些开明的知识分子进行反思，提出了一些应对危机的办法。魏源率先提出“师夷长技以制夷”方针，成为关注西方世界的第一人。他在《海国图志》中还接触到了西方的制度层面，如对英国议会的描述和美国式民主的描述。他虽然对西方制度的描述比较客观，但是基于传统的儒家思想，其实根本不可设想在当时的中国实行此类的制度，仅仅是对外部世界的一种介绍。

曾国藩是洋务派中的典型代表，他提出“师夷智以造炮制船”的建议。他认识到西方人在科技文明中的特长，于是创办译书局并派遣留学生赴美。这些都是从器物层面进行学习，但在制度层面丝毫未意识到要向西方学习的必要。

中日甲午战争的失败，从根本上否定了洋务派的单从器物层面就可以建成富国强兵的国家观点。维新派代表人物康有为认为必须从制度层面进行改革。为此他参考了大量著作，进行中西文化探讨。在《大同书》中，他试图把大同思想、佛教的慈悲平等、基督教的博爱与卢梭的天赋人权及空想社会主义融为一炉。但维新派的政治改良运动，使改良思想变成一种非主流的思想。

接踵而来登上历史舞台的是资产阶级革命派，以孙中山为代表。他是在中西方文化对比中寻找自己的政治理论基础。如他认为按照进化论的观点，民权是一定要战胜君权的，民主共和国必然要取代封建专制。……