刘海伟

(同济大学 人文学院，上海200092)

海德格尔以追问“存在”而为世人所熟知，但他的存在问题却蕴含着存在与此在双重因素。“存在-此在”问题在他思想中是不可分割的整体，构成了他思想的主脉。海德格尔虽然一直拒绝以人类学等方式对人进行阐释，但却从没有放弃对于人之本质的思考。

一、存在问题与此在问题的一体化

1969年9月，年已八旬的海德格尔接受了一次访谈，其中讲明了他一生的思想主题:

维塞尔:……莫非，那种对于您的批判是正确的?那种批评声言:马丁?海德格尔专注于存在研究，却牺牲了人的境况，即社会中个体的人。

海德格尔:这种批判是一种极大的误解!因为存在问题以及这个问题的展开恰恰以此在解释、即对于人之本质的规定为前提。而且，我思索的基本思想乃是:存在、或准确地说，存在的可敞开状态，它需要使用(brauchen)人;反过来，人之所以是人。就在于他站立于存在的可敞开状态之中。

因此，关于我是如何忙于存在研究而忘却了人的那种疑问，可以完结了。不追问人的本质，我们就不能追问存在。［1］

海德格尔面对公众的疑虑回答说，以为他只讲存在、不讲人，那是极大的误解。在他谈论存在问题时，总是有一个不可分割的问题相随，即人之本质(此在Dasein)，也就是说，此在与存在是其问题的两个方面。他接着明确道:基本问题就是“存在、或准确地说，存在的可敞开状态”。这其中“存在的可敞开状态”就是Sein的Da，海德格尔有时为了突出二者的一体化，他也用Da-sein这种较为个人化的写法。