邓斯博

（江汉大学 武汉语言文化研究中心，武汉 430056）

迦梨陀娑代表作《沙恭达罗》是印度教文学的杰出代表，被誉为印度最伟大诗篇。该剧借助诸多宗教意象敷陈出一个迷离倘恍、幽丽芬芳的仙国神境，浓郁的神性色彩为该剧点染出别样的姿态。然而该剧并非迦梨陀娑原创，它取材于被视为“第五吠陀”的大型史诗《摩诃婆罗多》里的一则插话。讲的是国王斗扇陀在净修林与沙恭达罗相遇，斗扇陀立马要求以健达缚①《摩奴法典》印度古代规定有八种结婚方式，既无父母之命，也无媒妁之言，男女自愿成婚，成为健达缚结婚方式。参见金克木编选《摩诃婆罗多插话选》下，北京：人民文学出版社，1987年，第328页。的方式与之结合，沙恭达罗唯一的条件是儿子要成为继承人，斗扇陀一口应允。之后沙恭达罗携子觐见却遭到拒绝，她据理力争而被羞辱。这时天空飘来仙人的声音为沙恭达罗正名，斗扇陀遂接受沙恭达罗母子。插话将神话传说与种姓崇拜相结合，反复强调镇群王的先祖——沙恭达罗与斗扇陀的神性血统，整个故事建构在神性叙事维度之上。《沙恭达罗》剧作基本遵照插话故事框架，其神性色彩由此可见端倪。

但与此同时，我们不能忽视迦梨陀娑的伟大创造，因为剧作在神性之纬上凸显人性视角，塑造了更加丰富和完整的主人公形象，从而使该剧成为超越时间与空间的印度古典文学杰作，以下就从三个角度展开具体分析。

一、

就人物身份而言，插话强调主人公高贵出身，剧作则有意弱化其神性血统而赋予其更多的凡人特性。……