赵振祥，王 洁

(1.厦门理工学院，福建厦门361005;2.厦门大学新闻学院，福建厦门361005)

一、传播仪式观

传播学起源于20世纪20年代的美国，时至今日，占主流地位的仍然是美国的行政学派，其研究关注传播者、传播内容、渠道、受众和效果等传播过程的微观层面，对传播的阐释持功能取向的学术立场，认为传播是对空间距离和个人行动的支配控制。

而詹姆斯·W·凯瑞(James W.Carey)另辟蹊径，从仪式着眼，启动了对传播的分析。凯瑞摒弃了传统的行政学派的观点，指出仪式观(a Ritual View of Communication)与传递观(a Transmission View of Communication)的本质不同。他在《作为文化的传播》一书中写道:“我刚涉足这一领域时，发现行为主义或功能主义的术语对这一观点的表达已经词穷，已经成为一种经院式的东西:一再重复过去的研究，对明白无误的事加以验证”［1］10。传播的仪式观不是传递信息或影响的行为，而是共同信仰的创造、表征和庆典;不是信息跨越空间地理壁垒的运输，而是在时间上对社会的维系［1］28。

按照人类学者格兰姆斯的分类，仪式包括仪式化、礼仪、典礼、巫术、礼拜、庆典6种类型［2］。“仪式观中传播一词的原型是一种以团体或共同的身份把人们吸引到一起的神圣典礼”［1］7。典礼作为仪式类型之一，意指大型群体的社会性互动，具有群体间的特点。如同社会学者马克斯·韦伯所言:人是悬挂在由自己编织的意义之网中的动物。如果将传播视为现实的符号生产过程，将传播活动作为能指，则其所指是文化、情感与信仰。社会成员通过传播这一与经验关联的实践活动，共享共同的文化、共有的情感、共通的信仰。……