舒晓明

（中共浙江省金华市委党校、浙江师范大学 妇女发展研究中心，浙江金华 321000）

国学大师梁漱溟把整个中国传统文化归结为孝的文化。经过几千年的延续和积淀，孝的观念及规范已深深地植根于传统文化的土壤之中，成为一种文化心理，它不仅影响着中国人的思想，同时也成为支配人们行为的道德规范和评判人的德行标准。因此，深入研究中国传统孝文化的历史演进过程，对传统孝文化进行辨证分析、批判继承，探求传统孝文化的现代转型，对当前大力倡导构建社会主义和谐社会背景下进行的中国特色的社会主义道德建设有着重要的现实意义。

一、孝的含义

何为孝？关于“孝”的含义，《尔雅·释训》的解释是“善事父母为孝。”许慎在《说文》中的解释是：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。”认为“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。孝的一般含义是“善事父母”，不过所要说明的是关于“孝”的这种解释是战国以后至今流行并为国人所认同的基本含义。如果从宗教哲学的角度来考察可以发现原初“孝”的含义还包括另外两层意思，一是尊祖敬宗，主要是出于祖先崇拜；二是生儿育女、传宗接代，则出于生殖或生命崇拜。①肖群忠：《孝与中国文化》，人民出版社2001年版，第12页。

还有一种说法则把孝的外延扩大了，不仅指子女与父母的关系，而且延至晚辈对长辈的照顾、关爱。其实，这种说法是有一定道理的，在铜器铭文里，“孝”的对象相当广泛：不仅有父母，还包括了祖先、宗室、兄弟等等。……