姚 菊

(南京大学文学院，江苏 南京，210023)

一 桃源望断无寻处：从“桃源”意象看秦观的贬谪心态

“桃源”最初出自陶渊明《桃花源记》和《桃花源诗》，主题是“一个不乱而无税的理想世界”，王维作《桃源行》，桃源则成为“难见难觅的‘灵境’、‘仙源’”[1]，都是代表了一种难以达到的理想境界，后作为一种具有独特象征意义的意象固定下来，代表了人们对美好生活的向往。秦观笔下的“桃源”，以《点绛唇》(醉漾轻舟)、《踏莎行》(雾失楼台)为突出代表，吸收了陶渊明和王维诗中的象征意义，并且结合了刘晨、阮肇之典，重点转移到了虚无之主题，暗含自己所经历的一切，像《桃花源记》中的武陵人无意中到了桃花源，后来再寻找却已不见，立意已不再是桃花源中的理想境界，而是放到了整个过程上，突出美好的转瞬即逝，一切都是虚幻一场，强调了桃源的空幻性，暗喻了秦观对贬谪生活的绝望以及否定。而对桃源的孜孜追求，昭示了主体抵制的心理姿态。我们来看《踏莎行》：

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？[2]

“楼台”代表美好之愿景，“津渡”暗示济引之道途，“失”和“迷”说明无论是目标还是路径都已不复存在，仙境已经荡然无存，再也追寻不到，而“雾失”、“月迷”说明有外界阻隔，结合秦观在党争中之遭遇及目前贬谪之处境，旨意遥深。“雾”、“月”、“楼台”、“津渡”都是词人幻想之景，桃源亦非真实之境，都是作者意念中的产物，用来表现精神和心灵领域追寻不得、阻隔失落的孤独、怅惘、迷乱，而桃源的选择正与此心境互为表里，是悲哀之由，亦是必然之果。……