黄 涛

(华东政法大学 科学研究院，上海 201620)

马基雅维里关于宗教的明确论述出现在《李维史论》第1卷11-15章*在《李维史论》中，宗教问题首先出现在第一篇有关奠基者的讨论中(参见第1卷第9章卷首)，随后在第1卷第11-15章得到了明确分析，而在第一卷第19-24章、第28-34章中，也以一种或多或少隐匿的方式被再次提到。最后一次提及是在第一卷第46-59章。本文所引《李维史论》的译文为冯克利译本，见上海世纪出版集团2005年出版，同时参考薛军新译本《君主论·李维史论》，见吉林出版集团2011年。[1]51，这部分对宗教的探讨在整个《李维史论》中占据重要地位。通过细读这个部分，揭示马基雅维里的宗教观与现代自由民主社会的内在关联，看清楚他论述宗教的角度，在此基础上理解其有关《圣经》宗教的思想。透过马基雅维里有关宗教的论述，可以看到政治与宗教的关系，即传统的政教关系并非简单地一方支配另一方，而是一条现代自由民主思想的重要线索。

一、基于文本结构的观察

要想搞清楚马基雅维里在《李维史论》第1卷11-15章中说了些什么，首先有必要弄清楚在第1卷的11章之前，他究竟说了些什么？这些内容与11-15章谈论宗教部分有何内在联系？

《李维史论》以对罗马政治体制的讨论为主题，全书共3卷。第1、2卷分别从制度层面论述罗马的对内政治和对外政治，第3卷则从私人角度讨论罗马的对内政治和对外政治。在这3卷中，第1卷有着十分重要的意义，篇幅也最大。正是在这一卷中，马基雅维里不仅展示了他的政体学说，也展示了他对具体制度的看法。……