□文/杨庆育

在后秦时期形成了新儒家的两个学派，其中程朱理学有相当位置，它是由程颐开创，朱熹来完成的学派。

程颐与帕拉图、亚里士多德的认识一样，认为世界上的万物如果存在，就一定要在某种材料中体现某种原理。有某物就必有这些物之理，但是有某理，则可以有也可以没有相应的物。原理就是程说的“理”按程的认识，理是永恒的，不可能加减。程朱二人直接从《易传》发展出他们“理”的观念，《易传》的道则是“多”，它们是支配宇宙万物每个单独范畴的原则，正是从这个概念，程朱推导出“理”的观念。他们认为，宇宙不仅是气的产物，也是理的产物。事物有不同的类，是因为气聚时遵循不同的理。花是花，因为气聚时遵循花之理；叶是叶，因为气聚时遵循叶之理。

朱熹是一位明辩、精思、博学的哲学家。儒家在汉朝获得统治地位，主要原因之一是儒家成功地将精深的思想与渊博的学识结合起来，朱熹就是儒家这两个方面杰出的代表，从而成为一流哲学家。在尔后的数年中，他在中国的思想界占统治地位绝非偶然。

朱在“理”的问题还有自己更为精辟的见解，“形而上者，无形无影是此理。形而下者，有情有状是此器”。某物是其理的具体实例。若没有如此之理，便不可能有如此之物。朱熹说，做出那事便是有那理。他强调“致知和用敬”，这其实是一种精神修养的方法，比较类似于柏拉图式的修养方法，何谓“致知”？其实就是了解世界的事物；何谓“用敬”？就是看准尽可能多的事物运行规律。……