□ 朱汉民 唐 云

宋元更替，元迁都燕京，由于文化上的差异，被视为南人的宋遗民大量地留在江南地区。宋遗民失去了原有的安逸生活，面对新朝，不得不考虑新的生活方式。1279年崖山之役给宋遗民带来巨大的心理痛楚，他们真正面临艰难的人生抉择：背负“贰臣”名号，继续入仕为官？还是保持节操，归隐山林作遗民？在经历痛苦选择之后，相当一部分宋遗民选择加入书院兴复者队伍，参与书院教学。元至元、大德年间是宋遗民书院大量出现的时期。从地区分布上看，宋遗民书院以江南地区最为集中。

在书院发展史上，宋遗民书院确实是个特殊的文化现象。特别是宋遗民书院的文化生存状态及其特点，尤其值得我们关注。本文拟对此做一初步探讨。

一、学术上坚持宋儒学统

宋遗民书院延续了宋代以来书院的学术传统。特别要重点提及的是，宋遗民书院对宋代书院讲学传统的继承与延续，包括书院制度、书院祭祀及自由讲学等传统，也即是对宋儒“圣贤一脉”的文化传承。

宋代书院是教育机构，也是学者著书立说创立学派的场所，学术空气浓厚。名师宿儒在书院通过讲学和著述立说，建立自己的学说，培养学术传人之风历传不衰。理学大师朱熹被视为书院传统的奠基人，其门徒忠实地传承了这一传统。经过战火洗礼，重建或新建的江南宋遗民书院依然保存着宋代书院具有的讲学传道特征，甚至表现得更加充分。原因有二：一是它由宋遗民兴办，与官方政权保持一定的距离，故可以较为自主地进行书院管理与教学任务。……