汪 兴，王 芳

(1.玉屏县文联，贵州 玉屏554000;2.大连民族学院 纪律检查委员会，辽宁 大连116605)

“囤”是黔东地区一种独特的古战场文化，曾在清朝后期至民国初期这段时间发挥了极其重要的作用。而今，“囤”的作用在黔东地区少数民族人们的日常生活中虽然消失了，但其无处不在的遗址仍然记录着140 多年前那漫天血与火的岁月。本文结合黔东地区“囤”的形成及演变等实际情况深入探究了这一文化遗址的根源。

一、“囤”形成的时代背景

1.对“囤”“坉”“屯”字的释义

其一，对“囤”“坉”“屯”的解释。《现代汉语词典》对“囤”释义为:储存、囤集、囤聚之意;“坉”在《辞源》中有三种解释:(1)用草包盛土筑墙或堵水;(2)水不通;(3)田垅。《现代汉语词典》中仅释义为“寨子”，并把“”归为同一字义中。“屯”在《辞源》中有五种解释:(1)艰难;(2)吝惜;(3)聚集;(4)驻守;(5)土阜。“囤”字在众多史料记载中，用得相对较多的要数明万历年间湖广总督李化龙所著的《平播全书》。

从上述“囤”“坉”“屯”的释义来看，无论是“囤”还是“坉”，都是用来抵抗外来侵犯的防御工事。本文主要考证“囤”的历史。有的史料存在“囤”“坉”“屯”混用的现象。尤其是“屯”字用得较多，容易与安居之地的“屯”相混淆。如:清《松桃厅志》卷之四“山川”记载:“云罗屯:城西南二里。形如天马，头尾高而中凸，四面石壁高百余丈，顶宽平，可容万马，仅有两条小路可上，前人设卡于此，石墙在焉。雍正八年，逆苗滋扰，难民避处其上。乾隆六十年，逆苗再扰，乡民仍就之避难，据屯札守。”这里的“屯”实应为“囤”。

其二，“囤”的地形和结构。……