有一个著名的成语叫作“叶公好龙”，语出汉刘向《新序》。《新序·杂事五》记载：子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，说：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也”。事情说的是，孔子的学生子张去见鲁哀公，推测是想自荐做公务员。鲁哀公似乎有点不“鸟”圣人的学生。子张脸上有点挂不住了，甩下话将鲁哀公大大贬了一番，然后走人。子张留下的段子就是我们再熟悉不过的关于叶公喜欢龙这档事的故事。后以“叶公好龙”比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是害怕。

今天给读者讲这个成语故事不是想搞清楚子张自视不低有否道理，鲁哀公错失人才是否确实，而是由“叶公好龙”，联想到市场经济的一二事。比如，尽管当下经济生活中各行各业都难免有不以市场规律办事的现象，可是，“发挥市场的决定性作用”至少表面上已成为共识。在此背景上，进一步细细品味人们脑子中“发挥市场的决定性作用”的内涵，不难发现，当我们说“市场的决定性作用”时，潜台词往往是要“市场的决定性作用”中有利于自己的那部分，或者说是“好”的那部分；至于不利于自己的那部分，或者说是“坏”的那部分，我们则将它归入不受欢迎之列。于是，所谓的“市场的决定性作用”就成了一层外衣，其内核是“决定市场的作用”，而非“市场的决定性作用”。归根到底，我们对市场是有选择性偏好的。难怪吴敬琏最近说“我们意识形态中深藏苏联模式”。诚然，信夫啊。

最近发生了很多争论：余额宝们是不是要取缔的争论，班轮公司结盟的争论，大船靠岸的争论，叫车软件的争论……无不体现出对于市场的力量，我们的舆论、个体、企业、机构、组织，面对外部压力时，市场的“外衣”很轻易被脱掉，内心非市场的本质就暴露了。生活中有一个道理相信大家都明白，当你选择一个人作为配偶时，表明你既接受其优点同时也不能回避其缺点，甚至是恶习。下决心只取其一，那么这桩婚姻多半会失败。所谓“市场的决定性作用”也应是如此。市场的力量与任何历史上出现过的社会力量一样，其作用始终体现在两个相反的方向上：一个是使市场越来越有效，一个是引导市场进入陷阱，没有人能够做到只要其中的一个方面。以前，某个历史阶段曾经存在过这样一种体制，它相信自己能够选择市场中的那些好的力量，而摒弃其不好的方面。这种想法应该是人类历史上始终存在的、非常诱人的，并且非常有市场的思潮，但是，至少历史至今没有迹象表明这种思潮下的经济制度可以成功。很简单，正如我们不能把人身上的好和坏“一分为二”，再聪明的人也不可能把市场的作用一分为二，只取其中之一。无论选择什么来做“起决定性作用”的力量，都必须同时面对它的优点和缺点。

这就是选择的代价。“叶公好龙”故事的本质就是讽刺企图进行不含代价的选择。endprint