■ 林 媛

试析美国政府对外文化传播的“他者”改造观

■ 林 媛

美国政府在对外文化传播中抱持“他者”改造观。本文认为，“他者”改造观是一种西方“本体论”的哲学观，并深受“美国例外论”的影响。“他者”改造观使美国政府的对外文化传播实践呈现出非客观性、非正当性、非双向性的特点，对美国政府的对外文化传播产生了消极的影响。

一、“他者”改造是美国政府对外文化传播的本质特征

从政府对外文化传播的历史来看，美国起步相对较晚，直到1938年，美国政府设立了“文化关系司”（Division of Cultural Relations），才正式开启了政府对外文化传播的进程。然而，美国却后来居上，通过“冷战”时期的发展，逐渐成为政府对外文化传播的“领头羊”；“冷战”结束后，美国政府的对外文化传播活动一度衰落；2001年的“9·11”事件之后，美国政府再度掀起对外文化传播的热潮。

无论是“冷战”时期，还是后“9·11”时期，美国政府的对外文化传播尽管在主要对象、目标诉求等方面有所变化，但其内在逻辑却始终未变，即以美国的自由民主价值观改造“他者”，形成主体（美国），向客体（“他者”）单向度的文化传播关系。在这种文化传播过程中，美国政府所要达成的终极目的是消除“他者”与“自我”的相异之处，完成“自我”对“他者”的同一。也就是说，美国政府在对外文化传播中抱持着一种“二元对立”的“他者”改造观。

所谓“他者”，是一个哲学概念。但长久以来，西方哲学传统是以“本体论”为特征的，“他者”是被掩盖和忽视的。直至在西方社会现代化的进程中，伴随着种种“异化”现象的出现，现象学的研究才开始注意到“他者”的存在，并赋予“他者”以哲学意义。……