肖良

新《课标》人教版语文教材必修和选修部分共有三首描写音乐的诗作：白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》和李贺《李凭箜篌引》。对音乐的描摹，三篇作品各有特点，而以李贺《李凭箜篌引》艺术特色最为鲜明，以下分而述之。

《琵琶行》是白居易左迁九江郡司马期间因江边送客偶然听闻琵琶女弹奏琵琶曲，弹奏者的琴声和身世引起诗人强烈的共鸣，诗人有感而发，遂成此诗。关于音乐的描写主要集中在全诗的第二段。

先写弹奏者的出场、调音，韵味已显。“弦弦掩抑”“低眉信手”四句，琵琶女将声音的变化与自己的身世之悲、离合之苦融合为一，也奠定了下文摹写声音的基调：弦乐变化与人生遭际浑然一体。次二句交代弹奏的指法和曲目，似无特别之处，但在轻拢慢捻之际，琵琶女精湛的技艺和教坊歌伎的身份通过曲目《霓裳》《六幺》缓缓从指尖流出。余者从“大弦嘈嘈”到“铁骑突出刀枪鸣”，重点描摹乐音的起伏变化。声音的急促、舒缓，清脆、轻细，流畅、滞涩，低沉、高亢等被作者运用比喻的修辞手法，借用生活中常见的事物形象地表现出来。这里有琵琶女幽幽的低诉、幸福的回忆、昔日的荣光、今朝的冷落，情到浓处悲痛不能自已的掩抑之声，对幸福自由生活本能的向往又让她的弦乐再次迸发出高亢的铁骑刀枪之鸣。听众随着乐音的变化，情绪也在起伏跌宕之中。“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”是这乐音的收煞，也是感情起伏跌宕暂时的终结。“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句将视角推远，由船内到船外，由听众到江月，由听觉到视觉，描摹琵琶声停止之后周围的环境。静悄悄的“东船西舫”，皎洁明亮的“江心秋月”，这静悄悄的无言环境将乐音的效果几何级延伸，似乎周遭的一切都还沉浸在美妙的琵琶声中。这两句运用侧面烘托的手法，渲染了琵琶女乐音的高妙和技艺的高超。

《听颖师弹琴》的创作大致和《琵琶行》同时。韩愈对于音乐的摹写并不比白居易高明多少。“昵昵儿女”两句表现乐音的轻细，“划然变轩昂”两句表现乐音的高亢，“浮云柳絮”二句表现琴声的飘逸悠扬，“喧啾”二句表现乐音的多变，“跻攀分寸”二句表现乐音的高低变化。以上十句运用比喻的修辞手法对琴声展开了形象化的描摹，将无色无味的声音转化为可触可感的形象，生动可喜。末八句写自己听完琴之后的感受，从侧面描写琴声的传神高妙。“嗟余”四句说自己一个不懂音乐的人，自从听了颖师的琴声后魂不守舍，完全陷入音乐的世界不能自拔。“推手遽止之”四句用一个推手制止的动作细节表现颖师琴声的神妙，作者已经不能自已，完全被音乐所左右，唯有颖师停止弹琴，他才能重新掌握自己。本诗的后半部分，作者用自己听颖师弹琴的感受、行状、表现，侧面烘托出颖师琴声的高妙传神。

李贺在三人之中年纪最轻，身处白居易、韩愈之后，可能受到二人诗作的影响，也可能是李贺作为诗界鬼才的天才创造力，让他的《李凭箜篌引》在继承前人的基础上又有了很大的超越，丰富了音乐诗的种类和表现力。

该诗起句点明李凭弹奏箜篌的时令和乐器材质，吴地的丝和蜀地的桐木做成的箜篌精美绝伦，这为下文描写的乐音音色的纯正美妙提供了物质保证。二、三两句运用夸张手法，借空山浮云被乐音陶醉不能流动，箜篌乐音感动神话人物湘夫人和素女，表现乐音之动听。第四句平平，叙写李凭弹奏的地点是在都城长安之中。

五、六两句正面摹写乐音，写出了箜篌乐音的变化和音域的宽广。正面摹写声音在白诗和韩诗中皆有，但李诗有自己的特色。前句以声写声，诉诸听觉；后句以形写声，诉诸视觉，杂有兰花的香气，诉诸嗅觉。调动多种感官，对不可捉摸的音乐作多感觉的贯通描摹，李贺独一无二。

七、八两句承上启下。美妙神奇的乐音将整个长安城融化在寒光之中，二十三弦的箜篌音从长安城直贯九霄，让人间皇帝和天上玉皇皆为之感怀不已。此二句既有正面落笔，又有夸张修辞，让读者不禁感慨李凭的箜篌音竟有这般神奇，恨不能身逢其时，一听为快。可是还没完，诗人展开更加丰富的想象和联想，借用神话故事，极尽夸张之能事，读之惊魂，令人叹服。九、十句以下，高妙的箜篌乐声竟然将女娲娘娘当年补天的五色石震破，引逗来了一场秋雨；神乎其技的李凭被请到了天上，让他教神仙弹奏箜篌，天上已经失去活力的老态龙钟的鱼和瘦弱不堪的蛟龙也在听到他的箜篌声之后翩翩起舞；月宫中因受过被罚砍树的吴刚因听得入了迷，靠在桂树上睡不着觉，就连玉兔也忘了时间被冰冷的露水打湿了茸毛。后六句作者夸张地借用天界众生聆听箜篌声的行状，侧面烘托渲染了音乐的高妙与神奇：这箜篌声不仅人间没有，天界也少有。

李贺借用浪漫主义的瑰奇想象在《李凭箜篌引》中营造了一种波谲云诡的艺术境界，让本诗散发出一种奇异的美，成为摹写声音诗作中的神品。

微之！古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽喻诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢。今铨次之间，未能删去。他时有为我编集斯文者，略之可也。

——〔唐〕白居易《与元九书》

简评：白居易在给好友元稹的信中，多次申明自己的创作观念。他认为应守“穷则独善其身，达则兼济天下”（语出《孟子》，原文为“穷则独善其身，达则兼善天下”）的古训，自己的诗歌正是所守之道的外在体现。这是对他创作出发点和意义的阐释。这里他还对自己的诗歌进行了分类，即讽喻诗、闲适诗、杂律诗。但不难看出，前两类是按内容区别，后一类则是就形式而言，标准并不统一。对白居易诗的解读，既不能忽视他自己的定义和阐释，同时也要客观看待他的文学观念，这样才能作出公允的评价。