练春海

汉代玉胜研究

练春海

一、出土实物概述

汉代的西王母图像是汉代画像中非常典型的一种图像符号，西王母图像的特征或伴随物有很多，但它们是否出现或在什么场合出现却没有规律可言，独有一种符号——胜饰——肯必定会出现在西王母图像的头部，因此“戴胜”成了辨认“西王母”的必要条件。而“胜”作为汉代妇女高级首饰之一，其实物在墓葬中并不多见。从考古出土的实况来看，汉代之胜有金胜、华胜、玉胜之分，显然在汉代胜饰的材质与样式已经多样化。胜在汉代常常被视为祥瑞，武梁祠顶镌刻的为数不多的几种祥瑞器物图像中就有胜纹，说明了它的特殊性。

对于胜饰的原型为何物，众说纷纭。有人说它的原型是织机的构件滕（织胜），也有人认为它起源于玉琮，或者是“阳具”，更有甚者，从“戴”为一种刑杀之具，推导出“戴胜”二字指“干戈之类的兵刑之具”，即胜是一种与兵器有关的事物。这种观点与承认胜为玉胜，但却把“戴胜”看成头部环绕的祥光一样，联系牵强。在学者何新看来，胜的原型应该是“辛”。何新在它对龙文化的研究中谈到，甲骨文中“龙”字头上有一个记号，这个记号在今天的汉字中写成“辛”，凡从“辛”之字（如辟、宰、妾等），都有宰杀之义，引申为孽苦及辛苦之人。在对甲骨文“龙”字的讨论中，他和罗振玉等人均持一个相似的观点，即龙这种动物在上古时期并非吉祥之物，而龙头上的“辛”字在甲骨文或金文中表示的是以楔凿入木头之意，“辛”字上部如楔，下部则为木头析裂之状。……