范垂功

把握文学民族性与世界性辩证关系的精髓，是文学创作充满生机、避免僵化的灵魂。

一

文学民族性与世界性辩证关系的精髓。

人类的认识秩序，从个别到一般，从一般到个别，如此不断往复，实现了人类认识的不断发展。

“人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同本质。”①这就是从个别到一般。从这里我们看到，特殊性中存在普遍性，产生普遍性；普遍性对特殊性具有概括意义、深化意义。“当人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质，这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西。”②这就是从一般到个别，从这里我们看到，普遍性对特殊性具有指导意义；特殊性可以发展普遍性。

特殊性存在普遍性、产生普遍性、发展普遍性；普遍性对特殊性具有概括意义、深化意义、指导意义。而文学的民族性与世界性的辩证关系就是特殊性与普遍性的辩证关系。因此，文学的民族性存在文学的世界性、产生文学的世界性、发展文学的世界性；文学的世界性对文学的民族性具有概括意义、深化意义、指导意义。

马克思、恩格斯精辟地论述了文学的民族性与世界性的辩证关系：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。