陈梦熊

（ 西南大学 文学院，重庆 400715 ）

【文学研究】

杜甫诗歌中的帝王形象

陈梦熊

（ 西南大学 文学院，重庆 400715 ）

帝王形象是杜甫诗歌的重要组成部分，其基本内容包括理想君主、抨击玄宗父子、品评武后和追忆开元盛世等几个方面。杜甫诗歌中塑造的帝王形象不是简单的人物描写，而是以其作为展现忠君思想的文学场域。

杜甫； 帝王形象； 忠君

当苏轼将“一饭未尝忘君也欤”的冠冕送给杜甫后，后世读者就更为热衷于在杜甫诗歌（后文简称“杜诗”）中寻找“忠君”的佐证。一部杜诗不仅展现了杜甫“流离陇蜀，毕陈于诗，推见之隐，殆无遗事”的心路历程，更以“诗史”的笔触创设了中国文学史的奇观。

一

杜诗中的帝王形象可以被概括为以下几个方面的内容。

一是描写杜甫心中的理想君主，借以表达自己渴望从政的愿望。

“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。……主上倾见征，欻然欲求伸；青冥却垂翅，蹭蹬无从鳞。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）

“生逢尧舜君，不忍便永诀。……穷年忧黎元，叹息肠内热。……葵藿倾太阳，物性固莫夺。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）

“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。”（《可叹》）

“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”（《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄递呈苏涣侍御》）

“上感九庙焚，下悯万民疮。”（《壮游》）

“济时肯杀身，”（《敬寄族弟唐十八使君》）

“时危思报主，衰谢不能休。”（《江上》）

“忠君”是杜甫人格魅力的精髓之一，它既是封建士大夫中的君子们最基本的道德操守，也是后人理解杜诗的关键。