唯物史观的“生产劳动”逻辑

2014-02-11中共广东省委党校哲学教研部广东广州510053

探求 2014年3期

□周峰（中共广东省委党校哲学教研部，广东广州 510053）

在2013年中央政治局第十一次集体学习中，历史唯物主义首次成为主要的学习内容。这不是偶然。这说明，十八届三中全会提出的全面深化改革的任务，必须有唯物史观作为其哲学基础和方法论的引领，必须始终坚持马克思主义的基本立场观点和方法，才能科学地推动改革。既然要坚持历史唯物主义的根本方法，就必须回到历史唯物主义的“生产劳动”逻辑，而不是抽象的人本逻辑。因为，“现实的人”也不过是“生产劳动”的产物。

在学习会上，习近平总书记提出，要把实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益作为推进改革的出发点和落脚点。这种“实现好维护好和发展好”的诉求，只能立足于人们最根本的生产劳动基础之上，如此才能将利益化为根本的现实，才能真正实现社会的公平正义。

一、抽象“人”的意识形态批判

唯物史观和实践哲学的第一步生成：批判抽象“人”的意识形态。

作为一种笔记本式批判，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中已经力图脱去黑格尔与费尔巴哈哲学的抽象外衣，来走向科学的唯物主义。这种过程的实现，是通过对其老师的批判，对流行于德国的一系列“怪想”和“坏的”意识形态的总体批判来达到的。其中最为主要的是对费尔巴哈人道主义哲学的批判，和对施蒂纳“自我”哲学的批判。