魏 彪，赵剑峰，李珍梅，翟 鑫

1 问题的提出

现代奥林匹克运动作为当今世界最具影响力的综合性体育盛会，自诞生伊始即秉持“以人为本”的发展理念。从维凯拉斯到巴赫的九任奥委会主席，在执掌现代奥林匹克运动时，无一不将人的权益放在首位，通过体育运动增进人的健康，促进人的全面自由发展。人本思想的渗入，使得人的尊严和价值在现代奥运的赛场上越来越得到彰显，人类积极向上、锐意进取、拼搏奋斗的精神得以呈现。这极大地促进了人类智力、道德和身体的全面协调发展。

近年来，随着体育的普及，人本体育思想已被越来越多的人接受和认可。有学者曾从人学角度对人本体育观进行探讨，认为人本体育观以人的自由全面发展为核心内容，并以关注人的身体权利、追求人的全面现代化和注重人的生命生成性为价值取向［1］。笔者认为，人本体育思想即在发展体育时贯穿“以人为本”的理念，以体育运动为手段，关注人的身心权利，提高人的价值尊严，优化人的生活方式，使人拥有顽强的生命、高尚的情操、坚强的意志和共享体育资源，共享和谐生活的体育思想。

现代奥林匹克运动自1894年诞生起，已走过120个春秋。期间大致经历从1894年至1946年的诞生与成长期、1946年至1980年的发展与危机期、1980年至2001年的改革期以及从2001年至今的稳定期四个发展阶段。虽然四个时期的现代奥林匹克运动都始终秉持“以人为本”的发展理念，但其中的人本内涵却不尽相同。鉴于此，笔者以现代奥运的发展轨迹为主线，将现代奥运的“人本体育思想”分为四个阶段进行探讨，并在每一阶段中分别选取一个有代表性的领导人作为研究对象，对其体育思想中的人本理念进行分析，以窥探百余年来现代奥林匹克运动人本体育思想的演变规律与未来趋势。

2 不同时期的“人本体育思想”

2.1 诞生与成长期(1894—1946):顾拜旦

在诞生与成长期，现代奥林匹克运动共经历维凯拉斯、顾拜旦和拉巴图三位领导人，其中以顾拜旦最具代表性。1896年至1925年，顾拜旦担任国际奥委会主席二十九年，基本奠定了现代奥运会的发展框架。这位被誉为“现代奥林匹克之父”的法国人终生倡导奥林匹克精神，其所提出的奥林匹克主义为现代奥林匹克运动的发展奠定了坚实的理论基础。

作为一位着迷于古希腊文化、深受近代西欧人文主义影响的史学家和教育家，顾拜旦在复兴奥林匹克运动之初，将体育的终极目标定位于世界中心的人，其人本体育思想主要表现在以下几个方面。

(1)通过体育运动增强人的体质、提高综合素养。19世纪70年代初期，整个法国都笼罩在普法战争失败的阴影下，顾拜旦将法国战败的其中一个原因归结为本国军队身体不够强壮，使得其试图通过体育运动增强民族体质的愿望更加强烈。深谙古希腊文化的顾拜旦认为，古希腊之所以伟大，很大程度上在于其文化传统中的运动训练和身体游戏。1912年，在其散文诗《体育颂》中，顾拜旦将体育看作培育人类身体素质的沃土，认为体育运动能够用最直接的途径“增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然”［2］。

此外，顾拜旦还将奥林匹克主义看作一种“增强体质、意志和精神并使之全面发展的人生哲学”。正如其在《奥林匹克主义和教育》一文中所述“奥林匹克主义拒绝认为体育仅仅是一个纯粹的身体锻炼”。它将整合各类体育项目，给人提供良好的教育，从而使人“拥有男人的勇气、骑士的精神，具有文学家和艺术家的修养，精力充沛地为国家服务，快乐的生活”。在顾拜旦看来，体育必将成为一个能够促进人类进步、提高个人综合素养的良好工具。

(2)通过体育运动促进青少年成长。19世纪中后期的法国中学教育颓败不堪。“中学生已经习惯于类似士兵学校之类的‘学校兵营’”［3］。体育课多在退役的军官和大兵监督下进行，校园里到处充斥着落后的中世纪纪律和军事训练。作为一位身怀爱国情怀的教育家，顾拜旦希望法国的青少年能够健康成长。在考察了英国的体育教育后，顾拜旦将促进青少年成长作为复兴古代奥林匹克运动的动机之一。“我们深信，体育运动将借助于奥运会的复兴不断发展壮大，成为高尚完善的化身，全世界的青少年将在它的熏陶下，热爱和平、尊重生命”［4］。而1919年，在一封写给国际奥委会委员们的信中，顾拜旦也热情讴歌了体育对青少年成长的促进作用:“体育播下的种子能抵制一切危害身体和心灵的行为，这种子促使年轻人去仔细观察，批判的思考……为他们培养更多的能力，在失败面前让他们有着客观的判断”［5］。

藤尾因为苦于先进的现代女性观，但是被利己主义和本位主义所束缚。在这反复的纠葛中，藤尾也不知道如何选择。这是藤尾选择死亡的直接原因。藤尾经过一系列心理的崩溃，失去希望，悄然死去。其他人持续着悲喜交加的生活，全文也落下帷幕。

在顾拜旦看来，体育的力量是巨大的。它不仅有助于促进青少年的身心均衡发展，还将极大地增进不同国家、不同民族、不同文化背景下的青少年之间的理解与交流。正如其在1894年呼吁举办第一届现代奥林匹克运动会的演讲中所指出的那样:全世界的青少年将借助于四年一届的现代奥运会团结、愉快地共聚一堂，从而将可能引发争斗和冲突的“尚存的无知”逐步驱散。

(3)通过体育运动倡导社会公平，促进世界和平。在西方，资本主义的兴起加剧了社会的不平等，但身为贵族的顾拜旦却具有强烈的民主意识，其思想中始终贯穿着博爱、尊重等崇高的价值观念，他期望借助体育运动推进社会的平等和谐。在顾拜旦看来，体育竞技体现的是一种公正平等，体育“体现了社会生活中追求不到的公平合理”。为此，顾拜旦一方面制定体现公平竞争的比赛规则和运行机制，另一方面则极力倡导发展大众体育，让社会的各个阶层——不分种族、肤色和国别——都能够享受到体育带来的欢畅与福祉。正如其所说“体育不是哪一类人的特权”，体育的世界里没有等级和歧视。

无论是古代还是现代，奥林匹克运动已成为世界和平与友谊的代名词。顾拜旦认为，体育对于维护世界和平具有重要作用，体育将为人们提供健康的生活方式，从而消除酒精带来的社会混乱。通过四年一届的奥运盛会，“健全的民主制度、明智与和平的国际主义将渗透新的体育场，并在其中保持对荣誉和公平的崇拜，这将使体育在伦理教育、社会和平以及促进肌肉发达方面都有所帮助”［6］。在顾拜旦看来，“体育运动在教育事业中的作用已经显现，现在只要我们每个人都以忠诚、愉快的心情再接再厉，体育……足以使战争得以避免”［7］。

2.2 发展与危机期(1946—1980):布伦戴奇

1946年至1980年，现代奥林匹克运动在埃德斯特伦、布伦戴奇和基拉宁三位奥委会主席的带领下飞速发展并最终陷入危机四伏的困难窘境，这期间以第五任主席布伦戴奇的任期时间最长，影响最大。

作为一位曾连续担任五届奥委会主席的领导人，布伦戴奇身上兼具多个标签——顽固的理想主义者、孤立主义者、共产主义者，但也许正是这位美国人自身所拥有的这种不可动摇的意志品质才使其在执掌国际奥委会的二十年间，坚定不移地贯彻了以人为核心的奥林匹克精神。

2.2.1 通过体育造就完善、全能的人 作为顾拜旦奥林匹克思想的坚定捍卫者，布伦戴奇认为奥林匹克主义的真正目标不是运动员获胜后的金牌和荣耀，“而是一个强壮、健康的青年”。布伦戴奇鼓励各国政府经常举办各种体育比赛，并为青年人的教育和训练制定有针对性的全国计划。在布伦戴奇看来，体育对增强人民体质、消除社会的不公平现象都具有重要作用。作为一位在商业、艺术、文学、建筑等各方面都颇有建树的体育官员，他鼓励运动员进行全面性的训练，并积极支持诸如“现代五项全能”、“现代十项全能”等要求运动员具有全面素养的运动项目，从而造就一个全面发展的人。

此外，丰富的社会阅历和深厚的文学、艺术造诣还使得布伦戴奇一直期望充分加强艺术在奥林匹克运动中的作用。布伦戴奇认为，艺术将给人带来一个“更加广阔、更加丰富的生活”。他鼓励体育与艺术的结合，并主张将艺术列为奥运会的比赛项目，从而能够更好地实现“培养完善的人”这一目标。

现代社会过多地重视对人类智力的培养而忽视了人的体能与道德教育。布伦戴奇认为“只有智能而无品德是危险的”，他期望通过体育培养青年人的基本道德素养。在他看来，体育运动给人们带来的诚实、公正、拼搏等公平竞争意识和体育精神，具有非凡的意义，必将有助于构建一个更加美好的世界。

2.3 改革期(1980—2001):萨马兰奇

20世纪80年代初，世界风云变幻，形势复杂，现代奥林匹克运动因政治、经济、非职业化等问题陷入危机四伏的困难境地。萨马兰奇带领国际奥委会进行了大刀阔斧的改革，其大胆创新的奥林匹克思想为现代奥运的再次雄起奠定了正确方向。

在新的时代背景下，萨马兰奇认为奥林匹克主义应从更大范围将人及其发展作为发展目的。在此后执掌国际奥委会的二十一年中，萨马兰奇一直致力于将奥林匹克“使人全面自由发展的理想”具体化。

(1)主张奥林匹克运动全面向妇女敞开大门，反对体育运动中的种族歧视。在奥林匹克数百年的发展历程中，因社会观念偏差，妇女长期被排斥在奥运会的赛场之外，这一情况直至现代奥林匹克复兴的顾拜旦时代依然没有多大改观。对此，萨马兰奇认为，奥林匹克运动作为一项国际性的体育活动应该对所有运动员开放，无论男女。上任之后，萨马兰奇即着手提高妇女在奥运会体育管理和体育比赛等方面的参与率，在其担任国际奥委会主席的二十一年间，国际奥委会共遴选了13名女性担任委员职务，而奥运会参赛女运动员占总运动员的比例也从1984年的23%上升到了2000年的39%［8］。

萨马兰奇一贯主张在没有种族歧视的基础上寻求体育运动的全民化。针对南非在体育发展和实践中存在的种族隔离体制，萨马兰奇立场坚定地表示反对。在他看来，南非在体育发展中所存在的种族歧视现象严重违背了奥林匹克宪章精神。为此，国际奥委会专门设立“种族隔离和奥林匹克主义委员会”，并积极从中斡旋，最终使得南非体育运动得到统一。正如萨马兰奇所说“没有比对这个国家的运动员敞开大门让我们更为高兴的事了，因为这意味着在体育运动中歧视不复存在”。

(2)关注人类的幸福和健康，主张奥运与环境和谐与共。多年的运动员生涯，使得萨马兰奇深知身心健康的重要性。基于此，萨马兰奇及其领导的国际奥委会充分发挥奥林匹克运动的社会作用，先后与世界卫生组织、国际红十字会等组织签署协议开展体育与健康领域的合作，并积极采取包括向运动员和代表团提供经济援助等人道主义行动，有力地促进了个人与集体的健康和幸福。

体育运动对环境的责任问题一直是萨马兰奇所思考的问题之一。在萨马兰奇看来，“奥林匹克主义的文化不可动摇的植根于自然，文化和环境是国际奥委会迈向第二个千禧年时最关心的两件事情”。从1980年代后期开始，奥运会在计划、组织和运作过程中开始越来越多地融入对环境问题的专门考虑，如在遴选奥运会举办城市时，将对环境的尊重作为一个重要参考标准，除综合评估当地生态、气候等自然因素外，还严格把关奥运场馆的合理开发与持续利用。在处理奥林匹克运动与环境的关系问题时，萨马兰奇主张二者和谐与共，在他看来，对自然的敬重和保护，已成为人类实现可持续发展远景的重要因素。

(3)推广奥林匹克精神，促进世界和平。现代奥林匹克运动自肇始之初即以构建和谐的国际关系、促进世界和平为发展宗旨。萨马兰奇一直希望通过努力重新唤回古希腊的“奥运休战”精神，并以此感召全世界的和平与稳定，让人间充满友爱和理解。为此，这位睿智的西班牙人一直努力寻求将奥林匹克竞技运动与文化、教育结合起来，从而将奥林匹克所倡导的和平精神传播到世界的每一个角落。在任职期间，萨马兰奇积极鼓励各国奥委会建立体育博物馆，并开展与奥林匹克有关的文化和艺术活动。此外，他还充分发挥奥林匹克学院和奥林匹克团结基金委员会的宣传教育作用，将奥林匹克精神广泛推广到全球五大洲。

2.4 稳定期(2001—2013):罗格

现代奥林匹克运动在经历了自20世纪80年代以来由萨马兰奇所主导的卓越改革后，至21世纪初已进入稳定发展期，此阶段至今共经历罗格和巴赫两任奥委会主席。于新世纪之初当选国际奥委会主席的罗格，在新的时代背景下，继续秉持着奥林匹克服务人类的宗旨。

(1)高扬人性理想，倡导公平正义。一个世纪前，“更快、更高、更强”成为现代奥林匹克运动的座右铭，而新世纪来临后，罗格适时地提出了“更干净、更人性、更团结”的新格言。罗格主张通过奥林匹克运动更加完美地展现人的价值、尊严和力量，新格言突出了人的全面发展的终极目标，“更人性”则体现出国际奥委会主席对至高无上的人性理想的执着追求。

对于世界体坛愈演愈烈的兴奋剂丑闻，这位雷厉风行的比利时人态度强硬地表示“零容忍”。罗格表示，国际奥委会必须保持体育的纯洁与信誉，因为这是奥林匹克运动的生命力所在。为此，国际奥委会制定了专门的《世界反兴奋剂条例》，并联合各国政府与各国际单项体育联合会共同组成了反禁药统一战线。此外，罗格还将工作的重点引向足球流氓、球场暴力、种族歧视、体育腐败等其他有背奥林匹克公平公正原则的做法。这些都有力地保证了奥林匹克运动的公平正义，维护了参赛运动员的权益。

(2)追求世界和平，重视环境保护。于第二次世界大战期间出生的罗格，对和平的重要性有深刻地认识。与历届国际奥委会主席一样，罗格认为，和平已成为现代奥林匹克运动健康发展的根基，失去了和平就等于失去了奥林匹克蓬勃发展的土壤。在13年的国际奥委会主席生涯中，罗格积极借助体育运动推进和平文化，有力地促进了世界人民的团结。

在处理体育发展与环境保护的关系问题时，这位新世纪的奥林匹克运动领导人给予环保工作越来越深切的关注。上任之初，罗格即打出“金牌与绿色并重”的奥运发展理念，将维护环境的可持续性作为体育发展的重要原则，将承办地的环境因素作为评估奥运申办城市综合实力的重要参考指标。罗格认为，体育把全世界的人们联系在了一起，而环保则会给人类一个更加美好的世界，“奥林匹克运动不仅是颁发金、银、铜牌，如果能在领奖台上看到一块永久的绿色之地，我们就都是赢家”［9］。

3 “人本体育思想”的发展主线与未来趋势

3.1 人本体育思想的发展主线

回望历史，现代奥林匹克运动在九任奥委会主席的带领下已走过百年风雨，而贯穿于历届奥运会领导人体育思想中的“人本主义”因子，也始终随着时代的变换跳跃不息。经过梳理，我们不难发现，虽然不同历史时期人本内涵有所差异，但现代奥林匹克运动人本体育思想却始终沿着“促进人发展”这样一条鲜明的主线前进，其具体表现形式主要有以下几点:

(1)提高人的身体素质。人的生命个体由身心两方面构成，身体作为人的生命载体，是个体发展的根本所在。体育作为人的一种存在方式，对人体形态和各种机能的塑造与激发具有直接的促进作用。1894年，顾拜旦在复兴奥林匹克运动之初就将体育运动作为增强体质、矫正身躯、防范病患的基本手段。在随后的各发展阶段，无论是危机期、改革期，还是当今的稳定期，现代奥林匹克运动的领导人都始终将体育运动视为促进人体健康、提高生命活力的重要方式加以倡导。

(2)塑造人的道德意志和精神品质。人作为社会的产物，不是单纯的肉体存在，而是具有精神、思想的生命体。人要健康成长，要实现全面发展的终极目标，除需要基本的肉体架构外，还包括道德意志和精神品质的完善。现代奥林匹克运动发展至今，一代代现代奥运的掌舵者都注重体育对人的心灵世界的塑造。百余年来，体育竞技的公正平等意识、人类为胜利奋发进取的拼搏精神、在失败面前永不气馁地坚强意志以及博爱尊重等崇高的价值观念，都成为人类发展的宝贵财富。现代奥林匹克运动为人们所带来的道德意志和精神品质使人真正成为完整意义上的人。

(3)保障基本人权。自人类社会肇始就存在权利不对等现象，这在现代奥林匹克运动的赛场上表现得尤为明显。纵观现代奥运发展史，男性至上、种族歧视等问题在奥林匹克运动的舞台上一直根深蒂固，在强调人的尊严、个人价值不断得到认可的时代背景下，争取男女平等、消除种族歧视的呼声日益高涨，以萨马兰奇为代表的现代奥林匹克运动领导人，一直为实现奥运赛场男女均等、种族无别的权利而努力。这极大维护了人的基本权益，为每个人的自由全面发展提供了广阔平台。

(4)维护生存环境。从1894年至今的百余年间，生存环境一直是现代奥林匹克运动关注的重要议题。就社会环境来说，加强人与人之间的友好互信，国与国之间的团结合作，建立一个和平美好的世界，自现代奥林匹克诞生伊始即成为各代领导人的奋斗目标，而随着时代的进步，文化、艺术等人文元素也越来越多地被纳入现代奥林匹克运动的赛场;另一方面，随着环境问题的全球化以及人们环保意识的日益觉醒，现代奥林匹克运动也开始注重谋求与自然环境的和谐与共，从萨马兰奇到罗格，环境因素在现代奥运的计划、组织和运行过程中不断得到重视。尊重自然、保护环境已成为现代奥林匹克运动发展的基本原则。

3.2 “人本体育思想”的未来趋势

社会的存在与发展是“属人的”，也是“为人的”，现代奥林匹克运动始终将人作为服务对象。百余年来，体育促进人发展的人本内涵在对象主体上已由个体的人扩展到作为整体的全人类;在内容方面也由单纯的人体形态和身体机能扩展到道德、意志、精神等各个领域。当下，人的主体地位在经济社会发展中越发得到彰显，“人的发展”作为人本体育思想的中心主题在奥林匹克运动未来的发展中也必将延续下去。此外，就时代特征而言，现代奥林匹克运动不同历史时期“人本体育思想”所呈现出来的多样化内涵也正是不同时代主题的真实反映。未来，奥林匹克运动人本体育思想也必将与时俱进，不断反映时代主题，体现时代潮流，沿着时代的风向，为人的全面发展服务。

［1］苏苗.人学视野下的人本体育观研究［J］.宜春学院学报，2006(12).

［2］熊斗寅.《体育颂》是奥林匹克理想的升华［J］.体育文化导刊，2005(5).

［3］奥林匹克委员会.奥林匹克委员会一百年［Z］.1994.

［4］国际皮埃尔·德·顾拜旦委员会.奥林匹克主义——顾拜旦文选［M］.北京:人民体育出版社，2008.

［5］Coubertin，《letter to the members of the international Olympic committee》，《Pierre de Coubertin olympism selected writings 》.International Olympic committee.2000.

［6］谭琳，吴明.萨马兰奇奥林匹克思想研究［J］.体育文化导刊，2011(9).

［7］罗格，刘鹏译.奥运必须金牌与绿色并重［J］.体育之窗，2008(1).

［7］王东方.青奥会——中国体育深化改革的契机［J］.体育研究与教育，2012，27(5):18 ～20.