文/孙发成（浙江师范大学 文化创意与传播学院）

“工艺造物”这一概念常见于当前的学术研究中，在有些研究者那里它与“工艺美术”、“造物”、“造物艺术”、“民间美术”、“民间工艺”等称谓交叉混用，并未作严格的区分，其本身似乎已经成为一个约定俗成、不证自明的语汇。而事实上，如果不对其加以界定，就容易产生认知上的模糊性和不严谨性，也就不符合学术研究的本意。

中国古代文献中有“工艺”和“造物”之词，却从未有过“工艺造物”的提法。“工艺造物”概念的提出是比较晚近的事情，它是伴随着工艺美术理论研究的发展而衍生出的新概念，有着新的内涵和价值，也有其使用的场域和视角限制。因此，有几个相互关联又内涵不同的概念就值得我们关注，并在他们的比较中确立工艺造物自身的内涵。

一、工艺造物与造物、造物艺术的渊源

在古代早期文献中，“造物”本指“创造万物”和“造化”之意，带有较强的哲学色彩，而与工艺与艺术本无必然联系。如《子夏易传·乾传第一》：“阳震，春四时之首也。雷雨动而满盈，造物之始也。” 《庄子·大宗师》：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！”《关尹子·中卷》：“是非好丑，成败盈虚，造物者运矣。”这其中的“造物”都是创造万物之意。“造物”亦有其名词形式，如汉代《释名·卷第四》：“好，巧也。如巧者之造物，无不皆善，人好之也。”，此处的“造物”即人造物。可见，在古人眼里，“造物”既可指创造万物的活动，又可指造物活动的结果。从现代哲学视角看，造物一般所指是人造物，它是“物质世界发展出人类后分化出的客观物质形态”[1]而且，作为名词的“造物”可以和人类的物质生产相统一，是塑造人类物质文明的基础。……