刘新敖

（1.湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410008；2.湖南城市学院 文学院，湖南 益阳 410003）

“气”和“势”的时空化过程
——《姜斋诗话》论诗的形象构建

刘新敖1，2

（1.湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410008；2.湖南城市学院 文学院，湖南 益阳 410003）

传统诗论探讨诗歌的形象问题，总和某种特定的哲学形态和思想观念密切相连，其构建过程则以营造一种时空间感的方式实现。船山论诗，以此为据而又有所突破。其中，“气”是形象在诗中时空化的本体依据，“势”是形象时空化的外在特征。如此，于内，是求诗中意之神、理、气的合一；于外，便是求诗之外在空间形态和艺术张力，在“敛”与“纵”、“藏”与“显”之间，建构了富于张力的意义空间。

《姜斋诗话》；形象；时空；气；势

从船山诗论，有一个基本前提，即其诗论，都是在统一的、有延续性的理论思维中发生的，这种思维方式，即船山论诗的时空意识。王闿运在《香绮楼说诗》中说:“看船山诗话，甚低子建，可云有胆；然知其诗境不能高也，不离乎空灵妙寂而已。”所谓“空灵妙寂”，无外乎传统诗论的“空”、“灵”、“虚”、“ 无”、“远”等诸多范畴，诗歌的感性形象依靠诗歌语言所营造的想象空间而实现，在主体的感发、想象之中，感性形象的进一步延伸、拓展，便有了“空”、“远”的空灵玄远、意蕴深厚的诗歌之境。所以，诗歌的景与情、境与韵的结合，通过语言、主体情思的形象化过程，诗歌之境在时间、空间的维度得以拓展，这是中国古代诗歌创作和诗论的基本思路。毫无疑问，船山《姜斋诗话》也沿袭了这种诗论和美学传统，依托传统诗论中形象构建的传统，以“气”、“势”这两个范畴展开论述，以其时空化过程的实现来要求诗歌的形象构建，因而独具新意。……