万营娜,杨芳绒

（河南农业大学林学院,河南郑州 450002）

北宋洛阳私家园林景题特色分析

万营娜1,杨芳绒2

（河南农业大学林学院,河南郑州 450002）

本文以《洛阳名园记》《宋史》等史料为基础,以北宋时期洛阳名园记中富有代表性的私家园林为研究对象,与同一地域范围内不同时期的园林景题创作的风格背景、艺术手法、表达情趣等进行分析对比,总结出北宋洛阳私家园林景题文采斐然、意境高妙的浪漫情趣与质朴简约淡然审慎的理性情绪,即理性与趣味相结合的文化特色。这一时期的园林景题体现出隐逸和出仕的矛盾之情的思想特色。

洛阳私家园林；景题艺术；文人特色

园林景题是指针对园林本身、园林景点、建筑小品等要素,融合周围环境、人物活动、人物情感等,综合运用多种艺术手法,从而综合反映园主人的喜好、人生观、世界观和情感追求的园林命名活动。园林景题在古典园林中普遍存在,不仅是一种高度浓缩的文学形式,更是园林实体要素、园林意境和文人情感的融合体［1］。园林景题不仅描绘景物本身,呈现比喻、象征、用典等方式表达某种园林意境,还反映园主人的喜好、人生观、世界观和情感追求。

北宋是洛阳古典园林最后的巅峰和文人园林的全盛期,在独特的政治、时代和思想文化背景下,景题特色鲜明,是私家园林成熟前期的典型代表。研究这一时期的园林景题,有助于理解和发展古典园林文化。

本文将从景题的角度审视园林的意境,研究古典园林景题意境的表达手法和文化背景等,挖掘其深厚的文化内涵和精神意蕴,以期在现代园林中传承和借鉴。

1 北宋洛阳私家园林景题特征

《洛阳名园记》记载北宋洛阳的19处园林。这一时期的园林,或宏大华美,或恬淡浪漫,或简小质朴,景题在情感表达上也相应表现为或志得意满,或悠然舒心,或充满哲理与感悟,或抑郁惆怅、自暴自弃,又或是理性克制、伺机待发。本文选取有代表性的几个园林为对象,研究园林景题创作背景、内容、风格、艺术手法、表达情趣等,以此归纳北宋洛阳园林景题的文人特色和思想情感（表1）。

表1 北宋洛阳私家园林的景题

由表1可以看出,富郑公园景题主要写建筑、植物（以竹子为主）与水体,少量涉及山石、云雾、光影、四季气象变化和主人行为活动等。景题手法上,以借景的造景手法和隐喻的修辞手法为主,表达灵活自然,富有情趣,怡然闲适。景题主题或以竹为之,或以水为之,或表达出仕与隐逸的矛盾之情,或体现了宗教思想（佛教思想）。园主人爱竹子,园中水是主景,结合水命名的园林景题是北宋洛阳园林景题的特色之一。富弼是退隐之人,园林悠闲恬静,景题渗透着隐逸之情,如卧云堂。同时有着仕途向往和回顾之情,如通津桥、荫樾亭。富弼有诗中云“始信林泉属我曹”、“林泉归作自由身”［2］,对林泉生活的喜爱和隐逸之情尤为明显。儒家的出仕与隐逸之争扎,道家的无为而治思想间的交错,如天光台为佛语,渗透着对时光和人生的思考。

独乐园景题以简洁直白朴素、大巧不工为特色,景题多数为叙事类,多以建筑为对象,以主人的行为为内容,通过用典、隐喻、借景等手法,表达园林主人“达则兼济天下,穷则独善其身”的追求。结合典故中诸多人物际遇,司马光联系到自身政治上的失意,转而流连山水园林之间,萌生退意,生出隐逸之情,而又不能完全忘却政治抱负,表达出了一种矛盾之情［3］。环溪的主体是水体,以水形状命名,园中南北有大池,中间以溪相接,形成环状,故曰环溪。环溪造园豪华宏大,景观华美,名震洛阳,景题也有以华美宏大命名的,如锦亭、华亭和多景楼。环溪园景题的一大手法就是凭借高的亭台楼阁,借景园外远山水之景,以丰富园林景观。环溪景题思想上的一大特色就是融入道家的养生之道,如朝元阁。同时注重养生也是北宋洛阳园林景题的共同特点。景题清新自然,充满浪漫色彩,渗透着享乐人生的态度,如风站台、风月台。区别于独乐园景题的写实质朴,环溪的园林景题写景部分吟风弄月,清新浪漫,富有野趣,充满文人气息。反映思想方面的道家长生和养生思想亦充斥其中。洛阳作为道教的发源地,道家思想根深蒂固,反映在景题上亦如此。

2 唐代洛阳私家园林景题特征

本文选取唐代知名度较高的几个私家园林,如白居易的履道坊［4］、裴度的集贤斋、李德裕的平泉庄、卢鸿一的嵩山草堂等,作为洛阳主要私家园林景题对比研究的对象（表2）。

唐代洛阳私家园林景题记载较为详细,卢鸿一的嵩山草堂依附嵩山景区,景题多以自然景观为主,白居易的履道园、裴度的集贤斋偏重于植物种类和功能性,李德裕的平泉庄中有多个园中园,石刻类景题尤其多,描摹以自然山水为主。

3 唐宋城市文人园林的相似性和差异性

北宋洛阳园林在很多方面和很大程度上是对唐代文人园林的继承和发展。北宋洛阳名园中有很多是唐代遗留下来的《名园记》中曰：“多因隋唐之旧”,与之有许多共同点。

表2 唐洛阳私家园林的景题

3.1 相似性

（1）多为达官显贵所建。（2）有明显的文人团体存在。（3）景题清新自然,多取自自然,而又随时间高于自然,提炼程度加深。（4）北宋洛阳的许多景题和其中所用典故也来自于唐代洛阳文人园林,是对唐代洛阳文人园林的继承和发展。（5）景题中的归隐和出仕的政治意味浓厚,存在同样的矛盾,当然这也是千百年来所有文人的共同矛盾心理。

3.2 差异性

（1）做法上沿袭秦汉三仙山,不过思想意境已经大为不同,三仙山命名被杏花樱桃果木所代替,求仙意味已经荡然无存。这个在北宋洛阳文人园林中已不多见,皇家园林中仍时有出现。（2）唐代洛阳文人好奇石、怪石成风,也是这一时期文人园林的特色之一。景题中也多见对奇石怪石的命名,其中以李德裕的平泉庄最为突出。众多题石石刻：日观、震泽、巫岭、罗浮、桂水、严湍、庐阜、漏泽；布于清渠之侧：台岭、茅山、八公山、巫峡、严湍、琅琊台；佛榻之前：仙人迹、马迹、鹿迹。根据所布置地点的不同,命名也各不相同,各具特色。比较唐代园林的爱石之风,北宋洛阳园林少用石,多用土堆地形。（3）唐代洛阳园林对许多景点的命名以植物直接呼之,缺乏进一步加工。如平泉庄中桑园、竹园、梨园、药园、杏园等以植物名命名的专类植物园常有出现。对许多景点命名常借用位置入景题,如裴度集贤庄的南溪；白居易的履道坊有中门、西溪、南潭。对水体的命名多接近于现实中自然山水的描述。这些都与北宋的洛阳园林景题有较大的差异。

4 北宋与明清洛阳私家园林景题比较

洛阳在北宋以后就失去了都城地位,私家园林也相对较少,保存下来的尤为有限。本文以康百万庄园和王铎的拟山园（再芝园）为对象,进行对比研究（表3）。

表3 明清洛阳私家园林的景题

康百万庄园因其富商的性质,且与皇家联系较多,景题往往注重歌功颂德、标榜富贵。歌功颂德方面如功德窑等；标榜富贵如“福”字影壁、“留余”名匾；植物方面以芝兰为主,强调贵气,如“绣芝亭”“芝兰茂”；建筑往往奢华,如“花楼重辉”,当然,建筑题名比之文人园林往往更注重实用性,如“油盐窑”“库房窑”“打更屋”［5］。同时,也有表达谦、敬、审慎的为人处事方面态度的景题,匾额如“源远流长”“留余”名匾,楹联如“居贵敬”与“行贵简”、横楣“克慎厥猷”和联语“处事无他莫若为善,传家有道还是读书”“知所止”与“谦受益”“忍”字窑等。试想康百万庄园创造了富裕十二代、400多年的财富神话,这与其秉承的儒家中庸、留余、谨小慎微的处世态度有着莫大的关系［6］。

拟山园的主人是书法家王铎,自然文人气息要浓重些,反映文人读经交友的园林生活的景题有“友声亭”“读经堂”“瀚海”等。“瀚海”取“翰苑之海”之意,以此反映主人对浩如烟海的文化艺术的不懈追求,富有文人特色。往往取意山水风月,花木扶疏,如“泓涟碧水”“春兰阁”“梅园”“荷塘月色”等。植物选取也以文人园林常用的梅、兰、芝、荷为主,来自喻、表达高洁,不同流合污之性情。

洛阳自北宋以后就失去了都城优势,洛阳园林的盛况不再,文人园林也随之没落。但是,洛阳园林因综合明清洛阳私家园林,文人士人园林精神一脉相承,秉承其一贯的风月、花木、诗酒生活的描写,充满文人取向和文人意趣,意在表达其高洁不同流合污之意。富商园林在富贵、功德的同时,实用性增强,对处事态度也有一定的思考,中庸、留余、谨小慎微、“克慎厥猷”也作为豫商文化的精髓得以保留。

5 小结

北宋洛阳园林处于文人园林兴盛的关键时期,景题从洛阳的写实、大山大水的描摹,开始发展成为宋代的“一拳则太华千寻,一勺则江湖万里”的写意风格,宋代园林转而追求写意,景题又呈现一种天然、质朴之态,充满野趣,白居易的“中隐”思想在文人中广为流传和发扬。同时,在理学思想的盛行下,文人思想也由开放逐渐趋于封闭,形成“壶中天地”的思想,但比之明清园林更加微缩、繁复的“芥子须弥”状况,少了许多人工雕琢的痕迹,显得清新自然。文人处事和景题都体现出一种理性、直白、审慎之态。宋代的文人地位之高可谓空前,对于政治的参与度达到了巅峰,景题中也透漏出出仕的渴望。

北宋洛阳私家园林景题综合了这两种风格和思想,呈现出质朴、天然、野趣与理性、直白、审慎相结合、相矛盾的状态,思想上,更是信奉“隐于朝堂”的中隐思想,在隐与仕之间徘徊矛盾,“居庙堂之高,处江湖之远”都不忘忧国忧民的一种情态。综合以上研究,北宋私家园林整体上都体现了文人气息,这成为宋代园林的一大特色。园林景题的种类多样,蕴涵了中国古典园林独特的审美艺术和传统文化精髓［7］,其诸多特色都值得后人在园林文化探寻和塑造中学习；其景题选材、修辞和造景手法、文人文化特色、隐逸和出仕矛盾的思想和宗教的长生、养生的思想无不渗透其中。当然,由于历史久远,洛阳在北宋之后,久经战乱,园林遗迹已无从寻找,故而只能从有限的文献记载中寻求当年洛阳园林盛世。另外,由于文人园林在宋初刚刚进入全盛期,文人园林景题还摆脱不了前朝写实浓重的痕迹,比之明清时期精巧的园林景题,稍显粗犷。可这也正是北宋洛阳园林景题的特色,比之后代的园林景题,北宋洛阳园林景题内容多样,表达清新自然,富有趣味,少了许多后代的造作之嫌。

［1］ 刘传平,梅港.杭州凤凰山景区景题与用典调研［J］.城市建设理论研究,2012（13）：57-59.

［2］ 金性尧.宋诗三百首［M］.上海：上海古籍出版社,1995.

［3］ 欧阳勇峰,蒋颖,张延龙.中国传统文化对宋代园林的影响［J］.西北农林科技大学学报：社会科学版,2005,5（3）：117-119.

［4］ 吴美霞,廖嵘.从庐山草堂与履道坊宅园的建造看白居易的造园理念［J］.广东园林,2008,30（3）：12-14.

［5］ 左满常,董志华.试析康百万庄园建筑的文化内涵［J］.河南大学学报：社会科学版,2006,46（3）：155-160.

［6］ 渠滔.巩义康百万庄园研究［D］.开封：河南大学,2007.

［7］ 杨俊.景以境出情由境发：论江南古典园林匾额楹联的审美文化内涵［J］.广东园林,2011（3）：14-17.

（责任编辑：张瑞麟）

TU986

A

0528-9017（2014）02-0220-03

文献著录格式：万营娜,杨芳绒.北宋洛阳私家园林景题特色分析［J］.浙江农业科学,2014（2）：220-222,224.

2013-10-15

万营娜（1987-）,女,河南洛阳人,硕士生,从事园林史理论与实践的研究工作。

杨芳绒（1963-）,女,河南灵宝人,教授,研究生导师,从事园林规划设计理论与实践的研究工作。E-mail：345699498@qq.com。