姚剑

孔子和孟子是中国传统文化中的两个圣人。孔子所处的时代是春秋晚期，一种说法即以孔子去世的那一年（公元前479年）为春秋时期的结束。孟子生于战国时代，比孔子小了179岁。春秋结束以后，中间有七八十年过渡期，既不算春秋也不算战国，到了公元前403年，分裂了晋国的韩、赵、魏三家被周天子册封为诸侯，才算战国时代的正式开始。孟子虽说是孔子的衣钵传人，但其学术重点却与孔子并不完全一样。如果说孔学博大，那么孟学更倾向于精深。这从他们眼中圣人的标准可见一斑。

孔子眼中的圣人是谁呢？第一个是吴泰伯。现在很多人不了解吴泰伯为何许人？这也难怪，历史上的吴泰伯几乎没有什么事情可说，他是周民族先祖古公亶父的长子，古公亶父看好老三的儿子即后来的周文王，吴泰伯就对二弟仲雍说：“咱们跑了吧，省得父亲为难。”于是吴泰伯就和二弟一起离开，到当时尚未开化的吴越去了。历史上吴泰伯也就是这么一点事情。孔子说：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”老百姓不知道该如何称赞他，道大无名，吴泰伯的品德崇高到无法可说的地步了。在孔子眼里，道大无名是圣人的最高境界，孔子对周公虽然也很崇拜，但周公之道可以一一说得出，其在孔子心目中的位置反而不如吴泰伯高。孔子称赞的第二个圣人是伯夷和叔齐。伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子，孤竹君死后，两个人互相谦让，谁都不愿意继位，都跑了。周武王率领大军东征商纣路上，伯夷、叔齐扣马而谏说，你是臣子，臣子怎么可以以下犯上？周朝建立以后，伯夷、叔齐隐居首阳山，宁愿饿死也“不食周粟”。孔子眼中，功业并非评判一个人成功的标准，若论功业，吴泰伯、伯夷、叔齐都是失败的。他们既不能继承光大祖业、称霸一时，又不能安境保民，他们仅仅是道德的完人。用孔子的话来说，他们都是“仁人中的仁人”，因而是圣人。

到了孟子时代，情况不同了。孔子极力要恢复的周礼眼见得气息奄奄了。南方，楚国崛起于湖湘；西方，秦国虎视于函谷；北方，赵国雄踞于中原；东方，齐国独大于海滨。恢复周礼是不可能了。所以孟子眼中的圣人也就发生了变化。除了保留伯夷的圣人头衔外，孟子加了两个人，一个是伊尹，一个是柳下惠。这就很有意思了。伊尹何许人也？伊尹是一个锲而不舍的人。伊尹虽然出身卑微，仅仅是有莘氏部落的一个下人，但他有恢弘的志向，孟子说伊尹“五就桀，五就汤”，就是三番五次地找机会想为国家干点儿事情。为此，伊尹作为有莘公主的陪嫁下人接近了商汤，终于帮助商汤建立了700年基业的一代王朝。后来商汤的孙子太甲继位，胡作非为，伊尹索性把太甲软禁在桐宫，自己管理国家，3年以后，太甲悔过，伊尹这才把王位交还给太甲。历史上柳下惠以“坐怀不乱”名闻天下。其实孟子看中的不是这个，而是柳下惠的另一个方面。柳下惠是鲁国人，三次被罢官，有些人就劝他，此处不留爷自有留爷处，何不到别的国家发展呢？春秋战国时代也称游士时代，文化人以天下为己任，国家观念不强，功业思想很重。像孔子，鲁国不用，就到卫国做官；像伍子胥，楚国不用，就到吴国当宰相；像孙膑，魏国不用，就去齐国，文化人满天下跑，谁器重就给谁卖命。但是柳下惠就是守着鲁国不动，其原因不是为了爱国，用他自己的话来说就是：“直道事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”什么意思呢？就是说，我若要坚持原则，无论到什么地方也会被罢官；我如果能够随声附和，何必要离开鲁国。与其如此，还不如留在这里。

孟子把伊尹弄进圣人之列，显然是看重伊尹的历史功业，看重伊尹的以天下为己任的责任心，是不屈不挠堪当大任的人。所以孟子说：“伊尹，圣之任着也。”柳下惠就不同了，柳下惠以坚持原则为做人的底线，但是环境不允许坚持原则怎么办？柳下惠的做法是，和谐第一，不争、不闹、不走、不干就是了。所以孟子说他是：“柳下惠，圣之和者也。”对于伯夷，孟子的看法与孔子是一致的，清高、执着、认死理，孟子称其为：“伯夷，圣之清者也。”三个人三种类型，一个爱岗敬业，一个外圆内方，一个清高执着，看来无论怎样，只要做人做到极致，不违天理人道，都可以成为圣人。

我们这个时代是没有圣人的时代，但是好人坏人的区别还是有的。其实做好人做到了极致，就和圣人差不多了。比如雷锋，没有多少功业可言，身为军人，没有打过仗，自然没有战功，算不得一个成功的军人。他成功在做人上，他把悲天悯人的一面发挥到极致了，留下了一种精神。还有北京那个清洁工时传祥，敬业爱岗，虽然就功业而言无法与伊尹相比，其实说到根本，是一类人。像伯夷那样的隐士现在不多了，隐士大多出现在乱世，乱世政治黑暗，不愿随波逐流、趋炎附势者只好选择隐居。另有一种精神隐士，虽身在闹市，却能够保持心境的纯粹。这就是陶渊明所谓的“心静地自偏”。白居易诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。”

“丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”说实在话，身居红尘，位居高官，何而能隐？又想当圣人，又想当高官，其实很不容易。读一部中国历史，身居高位而又堪称圣人者，除了上古的唐尧以外，也就是一个伊尹了。

咱们普通百姓，不想当什么圣人，也当不了圣人。历史上的圣人都活得很真实，我们也可以尽量活得真实一些。活得不真实其实很累。人前一面，人后一面，人面前得端着架子，人后面得防止穿帮。说是无官一身轻，其实无官更不轻松。要不为什么一到换届就热闹非凡？要说当个圣人也不难，关键是要有圣人心态。什么是圣人心态？就是不要以圣人自居，不要老想着当圣人。想当圣人的人注定当不了圣人，倒是那些老老实实做人的人，说不定什么时候就成了圣人呢。

灵人摘自《山西日报》2013年10月16日endprint