文/陈畅鸣

西文的“节”，不过是将普通的一天大写一下，而汉字的“节”是很有讲究的，本来是竹字头，下面一部分表音。真不明白简化这个字的人怎么想的，把竹字头改成草字头，虽然竹子本质上是一种草，但其他草一般是不分节的。因为竹子是乔木状禾草，需要一节一节的加固，才能高如大树。

这就像绵长无穷的日子，假如没有节日，每一天都一样，就会让人厌烦乃至厌世。于是，人类创造了很多节日，点缀在平凡而单调的日子中间，让人庆祝、让人纪念，也让人放松，甚至放纵。节日过后，又忙忙碌碌过日子，期待下一个节日。

古人节日多以祭祀为主，春夏秋冬，各有祭拜。仅对社神（土地爷）春天有春社，祈求他给以丰收，秋天有秋社，感谢他带来丰收。但爱好玩乐似乎是人的天性，一些祈福的节日，游玩吃喝的成分逐渐多了起来。比如，上巳节（三月三）本是洁身以去除不祥的节日，后来就有直接变成临水游园的节日，连正经的老杜也玩“杜甫很忙”，欣赏“水边的阿狄丽娜”了，“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”还有上元节（正月十五）本“乃上元天官赐福之辰”，但张灯结彩，也有“奇术异能，歌舞百戏”的表演（见宋孟元老《东京梦华录》），有的节日甚至以狂欢为基调，“三天无大小”，还包容野合等平日里不允许的行为。司马迁的一句“纥与颜氏女野合而生孔子”，固然有很多解释，但古代各民族（包括华夏族）有此类节日是无疑的。

因此，我想在此追溯一下“节”的本意，也许不符合人类文化学之本意，但会给我们带来一些思考。

节日的“节”，还有一层“节制”的意思。所以，第一，节日还需节制。讲究中庸之道的中国人，其实早已深谙其中三昧。仓颉造字也许想到了这点吧。中学读过的“强本而节用，则天不能贫”就是这层意思。但在现代，节日与假日混为一谈，所以先蒙头大睡，然后胡吃海喝，最后再上街血拼，商家看准了这一点，使尽各种手段让人们消费，于是乎报纸、杂志、电视、广播，无论第几媒体都充斥着这种宣传，让人觉得不这样不足以显示过节的气氛。无论是传统节日，还是政治节日，无论是本民族节日，还是洋节，都被商业绑架了。诸多节日还嫌不够，商家再制造一些节日出来，以过节之名，行行销之实。网购红火的“光棍节”就是一例。此类节日，可以称为购物节了。

年年岁岁花相似，岁岁年年节不同。不知不觉，春节来临。今年的节过得是平淡无奇，还是风云迭起？过得是绿色环保无污染，还是大鱼大肉爆竹不断？节，一个接一个年年有，我们的节如何过？

第二，节日还应该有礼节之“节”。就是说过年吧，古人是这样的，节前“士庶家无论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖先。”前面做的很多准备工作，都是为了祭祀这个大事。做完了这些，然后才是“无论贫官，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。家家饮宴，笑语喧哗。”（见宋吴自牧《梦粱录》）。现在，我们除了贴春联还在保留中之外，很多礼节都忘却省略了，不跪拜，不叩首，连作揖也免了，似乎过节对大人来说吃喝，对小朋友来说就是要年钱。从《礼记》开始，中国人的确有礼仪之邦的风范，但现在这方面连一些受汉文化影响的邻邦都不如了，古人把“礼崩乐坏”当做时代堕落的标志，是很有道理的。今天礼节教育的缺失，与我们在地铁里看到狼奔豕突有直接关系。

过节说节，还能从“节”字里悟出更多道理，只有寄望于读者诸君了。