■赖 全 王芳妮

自夏朝建立，“宗法制”的国家体制即已形成。[1]传统中国是一个以宗法制度为基础的国家，显赫的世家、庞大的宗族左右着社会的各个领域。世家望族的根基来自天然的血缘关系，以血缘联结起来的家族常常拥有比较强的地缘势力。“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。”[2](P66)因此，在中国，宗教依托于世家望族而获得更大发展空间的传统由来已久，其中道教的发展与传播亦不例外。葛洪家族与“葛氏道”的关系，许穆家族与上清派的关系，孙恩家族与“南天师道”的关系，都说明了世家望族在道教发展过程中的力量投影。在一定程度上，清代龙门派与江南世家望族联系紧密，可谓延续了这种传统。龙门派在江南地区的传播过程中得到了吕氏、陶氏、闵氏等世家望族的大力支持。并且，这些世家望族地缘力量的消长也在龙门道团中有浓重投影:家族地缘力量强盛时，其家族成员在道团中的地位更高，发挥的影响力也更强;家族地缘力量衰落时，其家族成员在道团中的影响力则相对减弱。本文着力于阐释世家望族这一乡土力量在道教发展中的重要作用，目的在于说明明清以来道教民间化、世俗化转型的部分原因。

一、家族力量及其在龙门派中的作用

世家望族或有文豪鸿儒，或有巨商富贾，或有达官显宦，在当地拥有较强的社会影响力。龙门道团在遍布世家望族的江南扎根，不可避免地要与世家望族产生联系。……