朱光亚 黄 蕾

（1.南京大学 哲学系，江苏 南京 210008；2.郑州华信学院 基础部，河南 郑州 451150）

一、唯名论与唯实论的斗争:一般和个别哪个更实在？

一般和个别的关系问题贯穿西方哲学史。自巴门尼德提出存在论以后，苏格拉底以其生命实践探究了一般和个别的关系，柏拉图提出理念论，首次对二者关系进行了系统论证，他的学生亚里士多德则以“质料”和“形式”说，对二者关系进行了解答。古希腊罗马哲学以后，一种生机盎然的新的哲学形态出现在西方这块久受希腊理性文化精神浸润的土地上，这就是基督教哲学。

基督教哲学指的是一种由信仰坚定的基督徒建构的、自觉以基督教的信仰为指导，但又以人的自然理性论证其原理的哲学形态。它自诞生以来就始终处于理性和信仰的矛盾之中，理性要求人们正确认识自然（包括上帝），而信仰要求人们无条件服从上帝，期望在信仰中得到上帝最后的救赎。在哲学上，理性和信仰的矛盾集中表现为唯名论和唯实论的斗争，二者斗争的焦点是一般（共相）是否存在的问题，或者说究竟一般（共相）是实在的，还是个别（殊相）是实在的？

围绕共相性质，古罗马哲学家、新柏拉图主义者波菲利曾经提出三个问题:共相是否独立存在，或者存在于理智之中？如果它们独立存在，它们究竟是有形的还是无形的？如果它们是无形的，它们究竟是与可感事物相分离还是存在于可感事物之中并与之一致？［1］227中世纪唯名论和实在论的斗争主要围绕这三个问题展开争辩。……