郭 伟

（1.河南大学 文学院，河南 开封 475001；2.中国社会科学院 外国文学研究所，北京 100732）

文本或图本中语言和图像之间的关系是文艺理论领域研究的热点。学界对此问题的持续关注和深入探讨，使分析的广度和深度不断拓展，在理论和方法上取得了重大突破，最具理论和方法论意义的共识主要表现在以下两个方面:一是以人类思维的隐喻性作为统摄“语－图”关系的理论基点，二是在具体的研究过程中采用共时和历时相结合的方法展开分析，而不是单纯局限于共时层面。

人类思维的隐喻性，如卢梭所说:“正如激情是使人开口说话的始因，比喻则是人的最初的表达方式。最初的语言是象征性的，而本义（proper meaning）或字面义（literal meaning）是后来才形成的。”［1］换言之，隐喻是人类思维进行“语－图”转换的中介。其中，言辞隐喻是思维对感性意象进行语言构绘的结果，而视觉隐喻则是思维对感性意象进行图像构型的产物。也就是说，言辞隐喻和视觉隐喻分别是语言和图像在特定条件下的具体实现。据此，对于语言和图像关系的研究，实质上应转化为对言辞隐喻和视觉隐喻之间关系的探讨。

为了进一步推进“语－图”关系问题研究，本文以人类思维的隐喻性作为理论统摄点，对西方圣像破坏运动时期的“语－图”关系之争进行个案考察，并着重从以下几个方面展开:首先，按照将社会运动还原为美学问题的分析思路，对圣像破坏运动及相关概念进行必要说明，围绕视觉隐喻和言辞隐喻分析圣像中语言和图像关系的可行性；……