宜昌考生

玩儿，似乎是件很容易的事。

—— 题 记

提起玩儿，想必有太多的人深有感触：天真无邪的孩子们，玩儿的是儿童专用之物；痴迷于网络的中学生，玩儿的是一堆虚无的信号；古板的教授，玩儿的是一本本艰涩难懂的书……

看上去，玩儿并不是一件坏事。

但有人不同意：玩物丧志！君不见，周幽王为博红颜一笑，玩弄天下，终为阶下之囚。隋炀帝屡下江南，终使江山易主，身首异处。上网成瘾者，宁肯吃住网吧，也不愿回家！玩儿怎么不是坏事？你说呢？

玩物就一定丧志？写诗作词是玩儿，鉴玉辨石是玩儿，运动健身也是玩儿。这些都让人丧失志气吗？难道都是百无是处吗？

容易的玩儿，多乃赌金投银，痴狂不已，且毫无任何意义的红尘之乐，纸醉金迷间，世人的首尾互畏、过河拆桥的本性一览无余。而高雅出世、脱尘入仙之玩儿，无外乎赋文墨书，做非常事之娱，此种玩儿非朝夕可成，或百炼成钢，或大彻大悟。不然，难免争脔肉之于青蝇、窥黄白之若甘霖，和光同尘耳。

玩乐，并非享乐，享乐之人，如帝王将相，居高位面千万人供之，荣华富贵取不尽、用不竭，但他们享乐时真正幸福吗？过度的荣华只会使其国将不国，不得已玉帛将相罢了。

而玩乐，是一种高尚的志趣；行于山水间，闻禽鸣而观风景，知天地而解洪荒，而或玉箫数曲，写诗作文以赋，多人相聚，高歌互斟，此乐何极！或阅经，或弹琴，互为知音，得此心而寓其文者，玩乐矣。

“玩物丧志”，多为玩乐间失其本心，不知方向何在之人。

“玩物尚志”，正是知道如何做才能即乐且勤，两者得兼之人。

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，玩儿得此境，志当高尚也。

玩荣华以丧志，玩高雅以尚志。

点评

小作者的文章中阐述了“好玩儿”的两种不同层次——一种是玩物“丧”志式的俗气的“玩耍”；一种是玩物“尚”志，即高雅的“赏玩”。作者的观点也十分鲜明：要少一点儿追求感官刺激的俗气的、少一些满足一己私欲的“玩”；要多一点儿更高层次的精神上的赏玩。纵观全篇文章，多用四字词语，多化用诗词古文，由此可见作者深厚的文学素养和优秀的语言表达能力。总而言之，这篇文章以思想的深刻、见解的独到以及语言的流畅，使得读者有耳目一新、眼前一亮之感。

（荐评老师：绿 川）