周春太

(辽东学院体育部 辽宁丹东 118001)

万历十一年(1583年),以努尔哈赤为首的建州部,崛起于费阿拉(今辽宁省新宾满族自治县旧老城)为中心的辽东山区。到了天命六年(1621年),经过近40年的征战,努尔哈赤不仅完成了满族的统一,而且攻占了明朝统治下的整个辽东地区,随即将全体满族人民迁移此地。[1]从此满族人民在辽东地区繁衍生息,在其漫长的历史发展过程中融合了满、蒙、汉、回、朝诸部的文化而形成了独特的满族文化。满族文化成为了辽东最主要地域文化。且满族文化内容丰富,其中在满族传统文化中也包含着体育文化内容。比如,在清朝的满族学校制定的教学内容中,一是满文;二是汉字;三是骑射。[2]可见,在满族传统文化中体育文化占有了重要地位。因此,本研究针对辽东地区具有丰富的满族传统的体育文化资源现状,对其进行研究、分析、论证。然后把其引入现代学校体育教育中,发挥其应有的作用,具有重要的现实意义。

1 研究的对象与方法

1.1 研究的对象

以辽东地域满族传统体育文化资源为研究对象。

1.2 研究方法

文献资料法:根据研究内容,在中文期刊网上和互联网检索有关地域文化、体育文化和学校体育方面的文献资料,并对其进行系统分析和归纳,为本课题提供理论依据。

数理统计法:用Excel2003对相关数据归纳整理,对数据进行统计处理,并绘制成图表。

案例实验研究法:本课题把辽东地域体育文化代表项目珍珠球运动引入辽东学院公共体育教学中,进行实验研究。从而来论证,辽东地域体育文化作为学校体育教学内容资源的可行性。本研究于2012年9月至2012年12月之间进行;在辽东学院选修课为珍珠球的2011级本科生中随机选取60名男学生为实验对象。

2 研究结果与分析

2.1 辽东地域满族传统体育文化起源、发展、内容与特征

辽东地域是满族的发祥地。从其先世——先秦时肃慎算起,已有4000年左右的历史了。满族是辽宁地区最重要的少数民族,现有人口550万,位居全国满族人口之首。满族人英勇强悍,能歌善舞。在几千年的历史发展过程中,形成了丰富多彩的跳神仪式的歌舞,紧密伴随着军事、政治、文化及日常生活,成为了民间不可缺少的信仰和艺术内容和形式。满族体育文化作为满族文化一部分,与其它文化一样也是在长期发展和积淀而成的。它依民族本土而生,依民族本土而长,有着很深民族根基。满族体育起源于,军事、生产劳动、交通、节日和宗教活动等。满族体育其发展分为三个阶段:满族古代体育第一个发展阶段,是指鸦片战争以前的体育。出于军事的需要,一些适合于军事的体育活动得到较好开展,比如骑射、摔跤和滑冰。特别是满族入关后,标志着满族进入了崭新的发展阶段。在此阶段,清政府制定了一系列政策,在八旗学校中都设立文武两科学习文化和学习骑射;满族体育第二个阶段是指鸦片战争以后到建立新中国以前的体育,随着鸦片战争开战,清政府衰败,其体育活动也随之衰退;第三个阶段是指新中国建国以后的体育。随着满族社会地位提高,满族体育也开始向现代化迈进。一些满族体育项目得到发展。特别是珍珠球这项运动,在1991年全国第四届少数民族运动会上被列为比赛项目。（如表1）

满族体育文化特征:(1)冰雪气候性。辽宁属于寒温带气候,冬季漫长,冰冻时间长。因而,滑雪和滑冰成了人们需要的技能和技术,冰雪运动成为满族一项很重要的运动。(2)地域军事性。辽宁地处祖国的东北,是一个多战地区,满族在不同时期抗击外侵和保卫本民族的尊严,因而满族体育内容表现出一定的军事性特征。比如骑射和摔跤等体育项目。(3)生产交通性。满族是以农业生产为主的民族。如赛威呼、狩猎和爬犁等,这些活动多是在日常生产和运输过程中进行的,这即能满足人们好动贪玩的天性,又能在活动中提高了劳动技能。(4)宗教节日性。据统计可知,满族过去和现在共有28个节日,满族人信奉萨满教。为了庆祝节日和在宗教活动的时候,满族人载歌载舞。满族的秧歌就是满族体育具有宗教节日性特征的典型代表。(5)娱乐游戏性。据《满洲老档秘录》记载,后金天命十年(1625年),清太祖努尔哈赤就曾在沈阳,举行过“踢形头”活动,就是踢蹴鞠。众所周知,蹴鞠就是我国民间一种游戏。

2.2 珍珠球作为高校体育教学内容的实验研究

2.2.1 实验前后大学生身体素质比较分析具有显著性的差异。

经过14周教学实验,实验结果显示:实验对象在实验前后,身体素质有着显著性的提高,P＜0.05(见表2)。这充分的说明了,珍珠球这项满族体育对大学生的速度素质、爆发力、耐力和力量等方面的素质提高具有一定的作用。

2.2.2 珍珠球运动对大学生身体素质影响分析

珍珠球作为满族民间体育游戏流传至今已有300多年历史,但其真正被挖掘出来称为一项少数民族传统体育比赛项目还是在20世纪七八十年代,由辽宁省丹东市群众体育工作者经过多年的努力,在继承和发扬了满族民族传统,并不断的加以完善和发展而成的。[3]珍珠球运动是综合性的非周期性运动,其技术、战术系统的实践操作与实践运用过程,是通过在对抗变化着特定时间、位置、距离、场地、设施、环境条件下,运用跑、跳、投等手段来完成的,在这一过程,无论是智力、生理、心理都要承受各种复杂因素的影响。[4]珍珠球运动既有篮球运动速度快、强度大特点,又有手球运动紧张激烈、战术灵活的特点,同时还有足球运动的对抗激烈、协调统一的特点。[5]正是由于珍珠球运动这些特点,才决定了参加珍珠球运动的大学生身心受到了一定的运动负荷,并且这种负荷是科学的、合理的,才使大学生的身心健康水平得到了一个良好的提高。本研究实验数据就很好的说明了珍珠球运动对大学生的运动素质具有一定促进作用。

表1 满族传统体育项目一览表

表2 实验前后大学生身体素质测试结果 N=60

2.3 学校开展地域体育文化教学内容价值分析

2.3.1 地域体育文化对学校体育文化潜在的影响

“地域文化”概念通常作为一个专业术语使用。在“地域文化研究”领域(“the study of regional culture”),“地域文化”用来指称某一地域内人们为了适应当地的自然、社会环境而创造的文化个体。[6]而本研究“地域体育文化”概念可以表述为:“某一地域人们为了适应当地自然、社会环境而创造的体育文化个体”。之所以地域体育文化对学校体育文化具有潜在的影响是因为地域文化具有亲缘性。因为地域文化是本地人民日常生活中耳濡目染,亲身接触并参与其中的文化。地域文化具有潜在性,一个人在既定的地域生活的久了,就会自觉地或不自觉地具有既定地域文化的烙印;就会与既定地域自然环境和社会环境达成默契。这是由于地域文化本身的特点所决定的,学生即是地域文化的观赏者,又是地域文化是实践者。因此可以充分的利用学生与辽东满族地域体育文化的熟悉感和亲切感,来激发学生的学习满族体育文化的热情和动机。

2.3.2 有利于形成特色的满族体育文化学校体育课程资源

地域文化之所以能成为重要的课程资源,一方面可以从地域文化资源中汲取营养,因为我国历史悠久、民族众多、幅员辽阔、地域文化资源丰富;另一个方面可以有助于培养学生的个性发展,因为不同的地域文化具有与众不同的特征,容易形成学生个性特征。因此,在辽东地域学校体育教学中,可以对满族体育文化资源加以改造和利用,形成教学内容、实施、评价,都能充分利用地域体育文化资源,最终形成具有地方特色的满族体育文化课程。其教学形式可以灵活多样的,教育者可以是体育教师,也可以是社会上研究满族文化的专家和民间艺人;教学地点可以是体育课堂,也可以是课外活动,或者是校外体育活动;教材可以是文本的,也可以是生活的本身。总之利用可以利用的一切满族地域体育文化资源,来充实地方课程资源。目的是学生通过学习满族文化知识,并通过参加满族体育活动达到增强体质和繁荣课程资源。

2.3.3 有利于传承地域体育文化

地域体育文化存在和发展,就必须寻求到正确的传承和发展途径。而学校是文化传播最重要的场所,所以说地域体育文化传承应该先依托地域学校先发展起来。同时学校教育也是较为稳定的一种结构和形式。体育教育作为学校教育的一部分,同样也承担传递体育文化与文明的责任和义务。显而易见,把我国地域民族传统体育文化引进学校,通过学校的体育教学、运动训练和课余体育活动来开展民族传统体育不失为一种好的途径。因为,学校相对社会有着比较优越的体育场地和器材,有着喜欢参加运动青年学生,有着懂体育教学、运动训练和体育科研的体育教师队伍。基于这样条件,把我国传统的民族体育运动引进学校体育教育中将会得到广泛的开展。由此也可以推断,把满族体育文化引进学校,有利于其发展和传播。

2.3.4 有利于激发学生的民族情结和爱国热情

作为民族传统文化的重要组成部分,民族传统体育蕴含着丰富的我国传统哲学、美学、伦理、医学、民俗、宗教、文学、历史与军事等方面的基本理论与基本知识,对这些知识的学习不仅能很好地满足学生的文化心理需求,还可以使学生开阔视野、活跃思想、陶冶情操,提高体育对培养人自强意识、竞争意识、健康意识及文化素养等整体价值的认识,让青年一代从小就能理解到我们民族存在缤纷多彩的文化;对于建立文化认同,实现民族文化多样保护和树立民族自信心与自豪感,加强民族凝聚力和爱国主义热情都有积极促进作用。[7]因此,在学校德育教育与少数民族传统体育有机结合起来,可以培养他们热爱自己民族、热爱自己家乡,提高他们民族自尊心和自信心。

2.3.5 开展地域民族传统体育文化有利于促进学生身心健康

在古代,利用民族传统体育活动,能强身祛病,培养勇猛顽强的斗志。在现代,开展少数民族传统体育活动,能增强体质,丰富文化生活。在满族传统体育项目中健身性比较广泛,比如摔跤、珍珠球、秧歌、冰嬉、蹴球和毽球等体育活动。其中珍珠球运动是在长期共同的社会生活和劳动过程中形成和发展的,作为一类满族自创的健身运动形式,由于其极具健身推广价值,容易被大众所接受。[3]并且珍珠球这项运动非常适合在学校开展,一是可以通过开展满族体育活动增强学生的健康水平,丰富校园体育文化内容;二是珍珠球对场地器材要求不高,能很好的弥补目前学校体育器材不足的窘境。

3 结语

在辽东地域文化中蕴含了丰富的满族传统体育文化资源,满族体育项目具有娱乐性、健身性、观赏性和趣味性,对其加工改造后,可以把其引入到学校体育教学中。因为在学校开展满族体育活动,能形成特色的学校体育文化,丰富体育课程资源,形成地方课程和校本课程;能增强学生们的民族自豪感和自信心以及激发学生们的爱国热情;对传承和繁荣民族文化具有重要意义。

[1] 王素香.略论明末辽东满族社会生活变迁[J].满族研究,2006(1):58.

[2] 焦盛荣.浅议满族文化的发展和保护[EB/OL].http://www.doc88.com/p-097918146417.html.

[3] 蔡建.我国少数民族传统体育的发展方向研究——以满族珍珠球运动为例[J].运动,2010(6):143.

[4] 宋志敏,刘志国.论珍珠球特点与作用[J].邢台学院学报,2008(2):70.

[5] 张孝荣.满族传统体育教学机制的建立与实践研究[J].辽东学院学报,2011(1):88.

[6] 王海燕.地域文化与课程[D].华东师范大学,2003:50.

[7] 穆瑞玲,李银兰.民族传统体育与学校体育关系[J].上海体育学院学报,2002(6):248.

[8] 周春太.论民族体育在大学体育改革中的运用[J].辽东学院学报,2010(2):157.