张兆勇，孙立民

(淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000)

张戒，生卒年不详，正平(今山西新绛)人，宣和六年(1124年)进士，绍兴五年以赵鼎荐授国子监丞，及鼎败，亦随之遭贬，官终左宣教郎主管台州崇道观。其事附见《宋史·赵鼎传》。《四库提要》评其人曰:“盖亦鲠亮之士也”。据郭绍虞先生考证，《岁寒堂诗话》一书原本已亡，旧存止一卷。武英殿本据《永乐大典》所载，复益以《说郛》有关各条，为上下两卷，“虽未必尽复其旧，亦庶几为全璧矣。”[1]关于本书内容《四库提要》论云:“是书通论古今诗人，由宋苏轼黄庭坚上溯汉魏风骚，分为五等，大旨尊李杜而推陶阮，始明‘言志’之义，而终之以‘无邪’之旨，可谓不诡于正。”我们认为《提要》的概括虽拎出了其大旨，但力度不够，且没有理顺是书所论及的诗人在张戒思路中的逻辑顺序，尤其没有指出杜甫在本诗话中的特别性及张戒领悟杜甫所走出的一条不同于江西的崭新之路。

本文想就四个问题探讨张戒的杜甫情结及《岁寒堂诗话》中杜论之不同于江西诗派的独特性。

一、努力从“言志”的诗学路向打通或说找回学杜之新径

众所周知，所谓“言志”出自《诗毛氏传》中《关雎》的题下序言，此序又称诗大序，汉人以为是孔子弟子子夏所作，朱子以为出自孔子自己之手。汉代学者依托此序通过解释《诗经》等经典，建立起了儒家审美标格和诗解释学传统。所谓审美标格是指通过解释《诗经》提炼出的“怨而不怒”“哀而不伤”，这种被华夏士人尊崇的中庸与含蓄之美，亦即温柔敦厚诗教。……