曾小春

(中共常宁市委党校，湖南 常宁 421500)

一、英雄的葬歌——“超世英雄”理想幻灭之现实困境的傲岸吟啸

《晋书阮籍传》载，“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”阮籍的济世之志是什么呢?从《咏怀诗》中可知，阮籍济世之志突出表现为做一个“超世英雄”，这种济世之志及其幻灭阮籍终生引以为憾。

(一)“建功俟英雄”到“超世发奇声”——“超世英雄”身死魂飞的慷慨悲歌

《左传·襄公二十四年》说:“太上立德，其次立功，其次立言。经久不废，此之谓三不朽。”“三不朽”的人生价值观对中国历代士人产生了极深远的影响，立德、立功、立言也成了士人扬名立万的正途。汉末名士如李固、杜乔，纷纷“舍生取义”，立德扬名。历经社会大崩溃后，为重新统一破碎山河，曹操“选才勿拘品行”、“唯才是举”，显然重才轻德，更看重立功。而曹丕虽然说过“惟立德扬名，可以不朽，其次莫若著篇籍”(《与王朗书》)，但他似乎更推崇立言:“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”(《典论·论文》)曹丕认为文章因超越时空而不朽。正在这样的时代背景中，阮籍(210-263)来到了人间。阮籍生于汉献帝建安十五年，适逢赤壁大战不久，天下鼎足三分。在这样无序的乱世，士人通常有两条路可走:要么崇儒“济世”，要么尚道“避世”。作为“建安七子”之一阮瑀的儿子，长子阮熙选择了后者，而幼子阮籍却勇敢地选择了前者。也许有感于汉末名士的立德不足以挽狂澜于既倒、曹操式的弃德立功不足为训、曹丕的立言也无所依托，也许时代真的需要一位顶天立地的英雄收拾残局，少年阮籍幻想成为既能立德，又能立功、立言的旷古绝今的真正的英雄。……