李拉利

（长治学院 中文系，山西 长治 046011）

赵树理的成长空间主要是鲁迅曾经“客串”过的农村，鲁迅笔下的诗一样的乡土风景不过是赵树理生活中平常到可以忽略的事物：花园，草木，小动物，唱大戏，不读书的玩友们，乡间的夜色和月亮，农家大院子里的风波，地里的农作物，久别重逢、物是人非的乡里乡亲，这些往往是带有古典味道的乡村抒写，有些“无关痛痒”，但也可以侧面反映一些“本质”的东西；是人间情怀，但更属于大自然和浪漫主义文学的范畴。赵树理则不然，他的小说里面这些东西是非常少的，起源于城市和书房而不是地里田间的话题才是赵树理的关注点：诸如农村政权的破立、农民思想的艰难转变、农村经济生活方式的变革之类。可见两位作家对农民，有着明显的着眼点的不同。可以说赵树理的农民想象是真正的农民想象——从农村出发，以城市为归宿，从传统出发，以现代为目标，从现在出发，寄希望于未来。这是一个“发现问题，解决问题，走向希望”的线性的、集体的和物质的价值本位。而鲁迅明显没有这么单纯，他屡次以自己的经验而不是某种权威的主义证明，来自集团的文化承诺往往以这种线性的、物质的价值本位为名，行“济私助焰”之实，从而导致中国社会历史的循环而非发展[1]。鲁迅早就在《文化偏至论》中说过，“个人”、“灵明”，而非集体、物质，更可能导致真正的发展，是个人、文化和国家的现代化之路。这种思维与传统中国的思维方式正好相反，真正具有革命的意味[2]455-456，因此别说赵树理，就是文学革命的发难者胡适，也不能以革命的精神做其言行的自觉，在其后的问题与主义之争中多少显出其保守的一面[3]11-12。……