王云龙

古典功利主义哲学，作为一套综合性理论学说，其理论体系所秉持的“最大幸福”的功利原则，为近现代以来的政治哲学家关于政治学理论始源问题的思考与探究，提供了源源不竭的动力支持。密尔作为古典功利主义的代表人物，继承与批判了边沁的功利主义学说，不仅在“数量”上对“最大幸福”的功利原则进行了区分，还从“质量”的层面对功利学说进行了再塑造。因此，后人将密尔奉为古典功利主义的集大成者，可谓实至名归。然而，自19世纪以来，多数学者惯于从道德哲学或伦理学角度对密尔的哲学体系进行阐释与运用，以至于从西奇威克开始，古典功利主义哲学研究出现了伦理化倾向。与此同时，从政治哲学的维度对密尔的研究却在逐步走向衰落，尤其是从政治权力运行的角度来审视密尔的功利学说更是鲜有涉及。本文拟从权力主客体运行的视角切入密尔的哲学思想，通过塑造单向权力观、互动权力观及复合权力观，这三种具有层次性与递进性的权力运行模式，以此来观照密尔的功利主义哲学著述及其政治思想体系。由此或许不能指望揭示出密尔的全部政治理论构想，但以期能对古典功利主义学说在政治哲学层面上的解读提供某种思路。

一、单向权力观：“最大幸福”功利原则“数量”的积累

单向权力观是一种权力运行的逻辑。在政治学领域中，其意涵主要包括两方面：宏观上讲，单向权力观体现了一种实证性的哲学思辨方式，即通过对政治要素的实然性分析，从而归纳出指导政治权利实现的思维路径。……