杨琳，陆群

苗族是一个古老而且命途多舛的民族，苗族的民俗节日众多，其中“接龙”仪式是苗族古老的习俗之一。 “接龙”苗语称“然戎”、“希戎”，即邀请龙、敬龙的意思。这一仪式盛行在湘西土家族苗族自治州的花垣、保靖、古丈等县及吉首市的苗族聚居区。“接龙”仪式是为祈求人丁兴旺、风调雨顺，是传统性较强、宗教性色彩较浓厚的民间祭祀仪式。但是，随着现代经济的快速发展以及大众对物质文化和精神文化的双重需要，地方政府、旅游开发商以及村民积极开发旅游业，筹划宣传本地区旅游自然景观，积极打造苗族传统“八岱”文化资源。苗族“接龙”仪式成为打造传统“八岱”文化资源的对象。在旅游语境下，苗族“接龙”仪式发生变形，由原生态、传统性、宗教性的民间祭祀仪式转变成了一种迎合现代审美观念和感受的民俗展演活动。本文以花垣县大龙洞村为例，对旅游语境下苗族“接龙”仪式所发生的变化进行研究。

一、仪式的展演形态变化分析

按照美国社会学家欧文﹒戈夫曼的“前台”和“后台”的理论，戈夫曼将戏剧表演的 “舞台设置”（setting） 定义为“前台（front）” ，进而将之隐喻为“个人前台”，后者的组成部分有：官职、地位标记、服饰、性别、年龄、身材与外貌、仪表、言谈、表情、姿态等等，这是个人呈现给其周围环境的“前台”，是潜意识下的刻意 “表演”，亦是他期望让别人看到的一面。“后台”是表演者能够确认没有观众能够闯入的地方，在此他们不需要表演，相对于“前台”的表演，“后台”即为真实的呈现［1］。……