韩永安，刘小波，郑博

一、墨子之“义”

（一）“义”的原始意义

“义”在中国古代有多重含义。有威仪、仪表仪容之意；有应当之意；有指人的行为适当、适合、合时宜之意；有引申意义，指公平、正义、道义、仁义、善等。

其一，威仪、仪表仪容之意。汉代许慎的《说文解字》中“義，己之威仪也。从我从羊。”段玉裁的《说文解字注》中解释为“古者威仪字作义”，“義之本训谓礼容各得其宜”。《左传》中解释威仪为“在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，做事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下”。上古时代人神杂糅，祭祀是人类生活的重大事件，祭师是人与天的媒介，被人类认为是很神圣的使者，他能代表天来处置各种事情如预测战争的胜利与失败、杀掉俘虏、预示人的吉凶祸福；他代表着一种神秘而巨大的力量，人类对他崇敬、畏惧。所以，祭师有着很高的地位，自然就有威仪。祭师祭祀时所穿的衣服也是他们威仪的一种象征。由此可见，“义”表达着人们的一种力量树立威仪的之意。

其二，应当之意。《中庸》中有“义者宜也，尊贤为大”的说法，宜即应当。《国语·周语》也说：“义，所以制断事宜也。”

其三，指人的行为适当、适合、合时宜。“道者，物之所导也；德者，性之所扶也；仁者，积恩之见证也；义者，比于人心而合于众适者也”（《淮南子·缪称训》）。这里的“义者，比于人心而合于众适者也”，是指要寻求适合大众的行为准则。“义者，循理而行宜也；礼者，体情制文者也。义者宜也，礼者体也。……知义而不知宜也；