刘兆永

（鲁东大学 教育科学学院，山东 烟台 264025）

集体记忆的文化心理及其意义的产生和表达，包括相应表意性意象的产生和表达，只有当其作为历时性主体知觉现象场中呈现出来的事件性现象时，其才能成为学理反思和考察的对象。心理及其意义表达二者是不可分离的，其共同的现象学呈现，只是一种多向度的符意关联及其意谓效果。［1］（P32）

人们对共同苦难经历的记忆及其表达，尤其当其进入公共情感－话语层面，并由此产生广泛共鸣和认同，乃至整合进更为普泛的情感－意义理解－建构性语境，或集体性情感结构［2］（P366～367）的时候，其丰富深远的生存论与人文意义，便远远超出了个人或特定人群的人生感怀，而直接关切到人类共同体的存在境遇。换言之，这种记忆及其表达的意义和价值，首先不在于个体忆旧和言说主体［3］（P24～34）的语义发生及其自反性体悟，而是集体性记忆－言说者从互主体可交流性符意关联出发，向广阔的社会－文化生活世界所展现出的生存体味和存在论与认识论意义。［4］（P312）这种意义展现及其进一步的社会－文化语义关联，有诸多方式，其中之一，便是记忆意象及其诗学展开。

记忆与表意主体自处其中的想象－象征界，涉及义理繁复的意－象－言符意学和解释学动力机制，涉及至为广阔的心理－文化意象和符意空间。由此，在记忆主体意识与无意识，可言说与不可言说，直至公共与文化表达层面上，展开了多彩而意味深广的表意性意象诗学。……