李虹，牛竞凡

(1.陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062;2.上海政法学院 文学院，上海 201701)

在中法文化交流史上，程抱一(François Cheng)无疑是一位值得特写的人物。作为法籍华人学者、诗人、作家的程抱一在法国获得了崇高的文化地位:他的诗歌被收入法国最负盛名的伽利马诗丛，已被视为当代法语诗歌中的经典;他的画论和诗论对法国当代画家、诗人影响深远;他的法语精确而优美，被授予了法语文学大奖……2002年6月，程抱一当选法兰西学士院院士，成为40位“不朽者”中的一员，在中法文化史上书写了浓墨重彩的一笔。程抱一的法语诗歌虽然并不刻意强调所谓的“东方意象”，但我们不难发现其以法语为血肉的诗歌文字里包藏着中国语言文化的骨骼和精髓，是中西语言艺术的自然融合与交汇。本文试从跨文化交流中的语言认同谈起;就汉字的表意特征、汉语的韵律特征和构词特征3个方面，讨论汉语对程抱一法语诗歌创作的影响;通过分析程抱一和其所代表的作家、艺术家群体的共同特质，来探讨跨文化交流中的融合之道。

一、跨文化交流中的语言认同

语言不仅是交际的工具，更是思维和文化的载体。洪堡特曾经说，唯语言才使人能够成为那样一个作为人而存在的生命体。作为说话者，人才是人［1］。语言已被提升到本体论的地位，与人的存在对等起来了。“语言的掌握是一个本质而复杂的过程，这不足以让人感到惊奇吗?这不光是一件需要记忆的事情，人们还要动员起他的身体、精神，以及所有的理解力和想象力，因为人们学习的不是一种词语和规则的集合，而是一种感受、洞察、推理、拆解、判断和祈祷的方式，最根本的，是一种存在的方式。