李纪祥

(佛光大学 人文学院，台湾 宜兰 27262)

生死之际，是人自出生及有身之后，必将面对且进入其生命亲历中之大事。“人”，实为一种“由生至死”之生命形态之“活者”也，故“将终”与“既终”之大事，终必在生死之际进入自我生命中而亲历。“由生至死”与“生死之际”既为“人人”所必经历，则身为一个同有此一生命情态之“人”，又将如何面对“他人”之生死之际与既死之事?如何是无关己事之他人生与死，如何又是“生我”以及“生我者”与夫“生生我者”之生与死?虽曰将终与既终为一普遍之事，人人亦皆知此事非比寻常，不仅是一生只此一次自己亲历，亦是一生仅只一次留供他人参与和面对。在参与和面对他人之生死之际与死事中，有“生我者”之等伦、亦有“非生我者”之伦、更有不知不见不在亦不面对不参与之“不在我世之中”之伦;世间有反之亦然，有我所参与和面对之“生我者”之伦、“非生我者”之伦与“不在我世之中”之伦辈。第三种其实可与不论，第一种其实为“父母”或“祖父母╱生生我者”，即宗法中所谓“血缘性”之关系;第二种虽非“血缘之亲”，然或友或朋、或君或臣、或师或生等等种种由文化关系而来之生活与生命状态所历与所交往，则吾人可称之为“非血缘性”关系。此三者中，无论哪一种关系，即便是千里之外之陌生者，吾人一旦知其已完成此经历或于医疗场所中正经历生死之际，尤其一生仅一次之“向死性”之“将终”、“既终”、“已终”之际，人性既可同然，则心中兴起一种戚然之感以同其所历情状可感也。……