鲁秀梅

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

《四库全书总目》儒家类小序写道：“迨托克托等修宋史，以道学、儒林分为两传。而当时所谓道学者，又自分二派，笔舌交攻。自时厥后，天下惟朱、陆是争，门户别而朋党起，恩雠报复，蔓延者垂数百年。”元代，由于封建统治者的支持，朱子学成为显学，地位日益尊荣，陆学则走向没落。明初，承元代对朱子学的颂扬，朝廷科举考试和学校教育的内容基本上还是以三部《大全》（《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》）为主的朱子学。《明史·儒林传》所称“原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然”的局面持续了百余年，直到弘治、正德间王守仁崛起，才发生了变化。“学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰，门徒遍天下，流传逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，笃信程、朱，不迁异说者，无复几人矣”。［1］

清初总结明亡原因时，不少学者把之归结于王学。如顾炎武愤慨当时学风，认为“以明心见性之空言，代修己治人之实学。肱骨惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。［2］王夫之对之批评更甚，“然而遂启姚江王氏阳儒阴释诬圣之邪说也，其究也为刑戮之民、为阉贼之党皆争附焉，而以充其‘无善无恶圆融事理’之狂妄”。［3］陆陇其批判王学也是不遗余力，他认为明代后期的衰败与灭亡是信奉了王阳明心学的缘故，“明之中叶，自阳明氏倡为良知之说。……