范菲 王燕梅

（云南农业大学体育学院 云南昆明 650201）

1 云南彝族传统体育文化的文化内涵

对于云南彝族传统体育文化的文化内涵,学者们众说纷纭,综合来说,主要有以下两种看法。

第一种看法认为云南彝族传统体育文化是在长期的生产生活过程中,云南彝族人们创造的丰富多彩的体育竞技和娱乐活动,这些活动中有的蕴含着彝族人民的宗教、生态观念,有的体现了云南彝族人民发展历史,有的表达了云南彝族人民的爱情伦理观念,有的体现了云南彝族人民的精神风貌,这些在云南彝族人民长期积累、选择、融合、发展、塑型起来的文化形式就是云南彝族的传统体育文化的内涵。

第二种看法认为云南彝族传统体育文化是在云南彝族人民长期的生产生活过程中,依靠自己的智慧、创造性的发展和继承而来的一些承载着本民族文化的体育活动。

综合这两种看法,本文认为云南彝族民族传统体育文化是一种以云南彝族人民的民族特征和民族发展为基础,能够体现云南彝族民族性格的文化,这种文化是在一代代的继承与发展过程中存活下来的,会受到外来文化的不断影响,并最终沉淀为闪耀着云南彝族风俗、宗教、伦理观念等文化特色的文化形式。

2 云南彝族传统体育文化的文化来源

2.1 云南彝族传统体育文化来源于彝族人民的生产劳动

云南彝族传统体育是伴随着彝族人民劳动与社会的发展而产生的。与众多民族一样,新石器时代,彝族人民的生产方式开始由渔猎和采集向畜牧与农耕过渡。到了父系氏族社会发展时期,出现了专门的手工业与经常性的商品交换,生产力不断提高,产品剩余增多;后期逐渐出现了私有制与阶级划分,爆发了部落之间的原始战争,原始文化、艺术和宗教信仰(图腾崇拜、祖先崇拜和祭祀活动)以及原始教育也由直接的劳动技能的传授,发展成以模拟劳动动作和发展身体素质为目的的“身体练习”。在这种情况下,传统的体育活动逐渐产生。

其中最能体现云南彝族传统体育文化来源于人民的劳动的就是在彝族火把节上的射箭活动。云南地形极为复杂,大体上西北部是高山深谷的横断山区,东部和南部是云贵高原。云南彝族人民大部分居住在丛林覆密布的山区,在这种环境下,以弓箭狩猎的劳动逐渐产生。弓箭被发明之后,狩猎的效率有了很大提高。但是后来彝族人民学会了种植庄稼和饲养牲畜,狩猎不像以前那样重要了,这时人们弯弓射箭已不再是为了射得野兽饱腹充饥,而是为了显示射箭技艺。于是,具有体育性质的射箭活动出现了。

2.2 云南彝族传统体育文化来源于彝族的风俗与宗教信仰

彝族笃信原始宗教,他们崇拜自然、图腾,认为万物皆有灵,相信冥冥中自有神灵存在,因而常以动植物、山水为氏族的名称。此外,彝族还盛行各种巫术、占卜活动和各种“祭祖”、“祭山”、“祭火”活动,场景颇为壮观、隆重,并伴有各种民族舞蹈和体育活动。据史料考证,彝族某些传统体育活动的形成、传承都与彝族自身笃信的原始宗教有关。如生活在云南昆明西山区谷律一代的黑彝,每年正月十五都要祭祀星辰,这种活动也叫祭秋架,祭祀完毕后,人们会踏上秋千荡秋千,这种对原始宗教的信仰和彝族自身的风俗也就导致了秋千这一彝族传统体育文化的产生。

2.3 云南彝族传统体育文化来源于彝族人民的精神和娱乐需要

由于大部分生活于山林中,云南彝族的交通极为不便,与外界交流较少,为了满足自身的精神和娱乐需求,彝族人民创造了一大批娱乐性活动,其中的很大部分都属于民族传统体育文化的范畴,如摔跤、秋千、斗牛、赛马、舞狮、跳火绳、陀螺、跳月、跳歌等。这些活动的举办给彝族人民的生产生活带来了极大的乐趣,因而也一代一代的流传了下来。改革开放以后,随着云南彝族与外界交流的加深和电视传媒及农村体育设施的完善,原本用来消遣娱乐的传统体育文化的内容发生了很大变化,传统体育活动项目也有很多都流失了,但仍开以论证其产生源于人们的精神和娱乐需求。

3 云南彝族传统体育文化的文化特征

3.1 地域性

文化的产生总是以人类的社会活动为基础的,它的产生、发展都与其所存在的环境息息相关。这是因为每一个民族都生活在特定的地域内,在这个地域范围内他们会形成多种多样的关系。随着这种关系的不断发展,以共同生活的地域为基础的一些文化便会衍生出来,这些文化大都以民族共同生存和发展的地理、物质为基础,以维护本民族内在精神即民族文化的传承为前提。云南彝族人民大多生活在高寒山区地带,生产方式主要以农牧业为主,再加上大山的阻碍,彝族人民满足生存需要的唯一手段就是向自然界索取生活资料,这需要他们不断地与自然抗争,在这种抗争中,传统体育文化逐渐诞生,因此可以说,传统体育文化是彝族人民祖祖辈辈生产生活的产物,而他们所生活的深山区这个环境必然也会深深的烙印在云南彝族传统体育文化中,因而,云南彝族传统体育项目大多都能反映出气山区文化的特点,如其对开展环境要求简单等,而这也反映了云南彝族传统体育文化的地域性特征。另外,由于彝族人民大多生活在山高水远、交通十分不便的山区,受外界影响较少,人们大多处于“自给自足”的“桃源生活”中。这种特殊的地缘关系致使彝族人们对自己生活的地域有着浓浓的依恋之情,而这种依恋也会反映在传统体育文化中。随着传统体育文化一代代的传承,其体内蕴含的对本民族生活地域的依恋也会得到一代代的传习,甚至将其盛华为宗教仪式、传统节日等。这种对地域的依恋也深切的体现了云南彝族传统体育文化的地域性的特征。

3.2 节庆行

云南彝族传统体育文化活动大多开展于彝族节庆活动中,因而具有十分鲜明的节庆性特点。如云南省红河州的弥勒县、泸西县;楚雄州的永仁县、双柏县；昆明地区的石林县、宜良县等彝族聚居的地方,经常会在火把节这一天举行摔跤、赛马、射箭、斗牛、跳月、打歌等传统体育活动。

3.3 功能性

彝族传统体育的功能性主要体现在其所具有的健身功能、健心功能、娱乐功能、交际功能、整合功能、凝聚功能上。具体而言,云南彝族传统体育项目主要来自于彝族人民的生产、生活方式中,与身体活动有着密切联系,它要求人们直接参与运动,在娱乐身心的运动中逐步改善民族体质,提高各民族人民健康水平。另外,云南彝族人民大多生活在地域僻远、山高坡陡的山区,生活环境大多闭塞,欢悦的体育活动也就成为他们满足生存、享受生活和发展生产的基本需要。此外,传统体育活动常常以一种具有群体性的聚会方式出现,在一定规则和体育道德的规范约束下,拓宽了民族内部以及族际之间相互交往的渠道。云南彝族传统体育运动本身也是一种社会交流活动,这种活动方式可以消除本民族内部或与其他民族之间因地理环境、生活方式、文化传统带来的隔阂,提供各族群众感情交流的良好文化环境。如通过体育活动,有助于增进民族人际交流,改善民族关系,促进民族地区的经济与文化发展。人们往往在欢乐的文体活动中交流彼此间的技艺、文化和思想。

总之,云南彝族传统体育活动是一种深厚的民族传统文化遗存和积淀,是彝族文化的分支。这些文化一方面反映了彝族人民与自然的斗争,歌颂了云南彝族人民的优秀品质和聪明才智;另一方面也展现了云南彝族人民的伦理思想、宗教观念,因而可以说云南彝族传统体育文化是云南彝族人民文化的一个细化和分支,随着这种文化的一代代传承,云南彝族民族发展史不仅得到了延续,云南彝族传统体育的自然观、宗教观、历史观,甚至民族的征战观也在此过程中得到释放和再现。

[1]饶远.民族中的体育与体育中的民俗[J].体育文化导刊,2005.

[2]袁泽民,季浏.对民族传统体育文化传承与发展的生态探讨——以云南彝族传统体育为例[J].贵州民族研究,2011.