⊙张圣梁［南京师范大学教师教育学院， 南京 210023］

作 者：张圣梁，南京师范大学教师教育学院中文本科在读，主要研究方向为古代文学。

对于《聊斋志异》的情爱类小说的评价，当前主要存在两类观点。一类力赞其“反封建，反礼教”而争取自由婚姻的先进性，谈到“描写爱情主题的作品……表现了强烈的反封建礼教的精神”①。有些论文甚至强调了《聊斋志异》对女性的格外关注。与此同时，认为《聊斋志异》是“男权话语创造出的爱情乌托邦”，这类论断也汗牛充栋——在中国知网上，以“聊斋”并且“男权”为主题，可查阅到53条结果（截止于2013年5月9日），几乎无例外地关注于《聊斋志异》的男权视角或性别偏见。但整体看来,当前研究存在对所谓男权视野的产生原因研究不足，批驳过量；部分当归因为情欲宣泄的问题错纳入男权问题或反封建、反礼教维度；以及对于描写脱掉了社会枷锁、回归于自然真挚爱情的文本的研究还略显重视不够这三方面不足。

一、根源的忽视——浅析男权话语的社会历史根源

如果完全无视甚至美化《聊斋志异》诸多爱情婚姻文本中男权话语的潜在存在，确有掩耳盗铃之味。但更多研究倘若无视特定社会历史的语境，完全以今人的文化和道德尺度与视角对于《聊斋志异》男权问题批驳得几乎一无是处，则略显矫枉过正。此种观念，无异于让一个原始人突然忘却族人的思想和习惯，而要求他瞬间拥有现代人的思想道德一般。具体原因在于：

（一）固有文化基因的影响《遗传与变异：儒家文化基因传承传播维度试析》中提到了儒家文化基因对普通人价值观等的影响。