⊙李春强［南京师范大学泰州学院， 江苏 泰州 225300］

一、引子

二、还原中国诗话的本然存在

中国诗论的主要形式是诗话①，而第一部正式以“诗话”命名的欧阳修《六一诗话》自序云：“居士退居汝阴，而集以资闲谈也。”闲谈的内容和形式很多，其中以知名或不知名的佚散诗人逸事、佳句为主要谈论对象，谈话的过程中间杂有自己的看法和评论。在这一过程中，实际上蕴涵三者对话：已有的诗评标准、佚散的佳句和自己的鉴别力。可见，中国诗话中的“话”不仅仅是一种私人的独白、闲谈，还是一种对话与交流。《六一诗话》之后的许多诗话也大抵是这种对话的格局，大体分为“诗与话”、“诗”分诗句诗事，“话”分他人诗评诗论与作者本人的体悟评议。对话方式有诗句与诗句，诗句与诗事，诗句与他人诗评，诗句与诗话作者诗评，诗句与他人诗评，诗话作者诗评，他人诗评与他人诗评，诗话作者诗评与其诗评之间的对话。②此处所举八种对话形式，几乎每一部诗话都包含了几种对话形式，有些还涵盖所有对话种类。

在此，我们注意到中国诗话始终不是抽象地探讨概念、范畴的含义，而是将具体的诗词或作家的感受与评论的话语结合起来，构成了一种“诗学具体语境”（主要是“诗—评”经验关系）③，评论的话语（概念、范畴等），始终是带有具体经验的概念范畴；并且，这种“诗—评”经验关系的基本表现方式可以归纳为：某一诗学观念+比喻形象或摘引诗句（诗句为形象语）相互印证，构成“意（诗学观点）+象”，即某一诗学观点（“意”）以“象”（形象语言）示之。……