刘 得 腾

(1.渭南市非物质文化遗产保护中心，陕西 渭南 714000;2.西北农林科技大学农业历史文化研究所，陕西 杨凌 712000)

皮影戏起源主要有西汉长安说、唐代长安说和北宋汴京说3种。西汉长安说依据的主证是《汉书·外戚传》，李夫人去世，汉武帝思念不已，术士少翁设法招魂，他招来的李夫人“魂魄”的方式其实就是皮影表演。［1］唐代长安说依据的主证是《酉阳杂俎》中僧人以皮影演绎经文的文献记载、考古证据以及相关民俗资料。［2］北宋汴京说依据的主证是《明道杂志》《事物纪原》《东京梦华录》《都城纪胜》《梦梁录》《武林旧事》等文献资料中不断增加的记载。［3］除主证外，三种说法还各有民俗资料的旁证。本文试图对皮影戏“西汉起源说”的主证史料进行深入思考，并对汉代皮影戏的产生条件进行逻辑分析，以期有裨于皮影戏起源研究。

一、“西汉起源说”主要证据的重新认识

论者大多引用《汉书·外戚传上》中关于齐地方士少翁为汉武帝招来李夫人魂魄的文献记载，作为皮影戏起源于汉代宫廷的主证，原文如下:

上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰:“是邪，非邪?立而望之，偏何姗姗其来迟！”令乐府诸音家弦歌之。上又自为作赋，以伤悼夫人……

《史记·封禅书》中的记载却常被皮影戏起源的研究者所忽略，其原文如下:

齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。