○张 弛

划分中国古代的哲人，不大好用左派右派，而是更适用出世和入世。而王博在《庄子哲学》说庄子的微妙就在于他是个不出世也不入世的哲人，他对他所处的世界没有像儒家、墨家那样投身其间去奋斗、去改变的热情，但也没有像许由、夷齐那样弃绝社会的冰冷，他谨慎地把握着一种若即若离的尺度，世界折腾不了他，他也不去折腾世界，他是千百年来第一个系统阐释在临界点逍遥任游的哲人，为世人奉献了一套臻于妙极的零度哲学。

哲人对待世界的态度，首先取决于世界的境况，其次是哲人对人性的看法。

庄子所处的世界，是一个充斥暴君的世界，孔子的时候就已经感叹礼崩乐坏了，一百年之后的庄子的时代，不仅贵族内部的等级秩序崩溃，就连普通人的生活秩序也在不停的国际战争中崩溃了。照楚狂接舆的描述是：方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，祸重乎地。可见世道之惨烈。

对于这一点，诸子是有共识的。但采取的应对方式却不同。儒、墨都是刚猛的入世者，到孟子时就已经露骨地表彰“舍生取义”的殉道精神了，而墨家本来就被认为是“不爱其躯”的义士组成的军团。正如王博所说，“无论是儒家还是墨家，从没有把生命看做是一个重要的关怀，更不要说终极的关怀了。对于儒家而言，仁义和礼乐，道德和秩序始终是他们思考的核心。杀身成仁、舍生取义，都在宣示着道德相对于生命而言的优先价值”。

但庄子对人性的看法是截然不同的，在庄子看来，人的本质不是道德性的，不像孟子说的，人如果没有仁义礼智这四端，就是禽兽畜生了。……