安永明 （湖南艺术职业学院 湖南长沙 410012）

一、右玉道情的衍变和发展历程

道情有法曲道情和俗曲道情之分，它包括声乐和器乐两部分，声乐中的经文是古散文，只能吟哦，道家把它改编成韵文，才能随着乐器的奏鸣演唱，这种演唱规范后就叫“经韵”“经腔”，也叫“步虚声”。但据《中国曲艺通史》一书论述，道情的生成与演变，与古代的俗讲、变文、鼓子词、教派宝卷、诸宫调等艺术门类都有密切的联系。

唐时佛教盛行，佛教徒在寺院开展僧讲。道家也仿照这种方式开始搞俗讲，称道讲。到宋代，出现了一种相类似的说唱伎艺叫鼓子词，以鼓伴奏，音乐以一个曲调反复演唱一个故事，但内容首次与道情有了联系，出现了以鼓子词形式写的道情诗，叫做道情鼓子词。

明朝，鼓子词发展为诸宫调，形成曲牌联缀的唱腔体式。《中国曲艺通史》认为，明朝末年出现的叙事说唱道情，就是民间宗教家在全国各地“开荒布道”时将宝卷乐曲带到各地形成的。明代戏曲理论家朱权所列的15种乐府中，道情排在第3位，有“渔鼓打遍三江，道情唱遍天下”的说法。

宋代出现说唱道情，在北宋末年，最早时期为宋徽宗时的太尉曹勋的作品《江曲道情》。在宋、周密《武林旧事》中，记有八仙茶访”和像张守道、叶道等不少唱道情名家一类的歌馆，这是道歌的高度发展时期。

说唱道情演变为戏曲形式，是出现在清代以后。据《山西省剧种概况》中记载，晋北戏曲道情，在剧目和音乐上掺杂着梆子戏的成份，如文坊牌子曲、武场锣鼓经、唱腔中的“滚白”“介板”“流水”等，几乎与北路梆子完全相同。……