李悠优 于 帆 （江南大学设计学院 江苏无锡 214122）

布尔迪厄的“场域”概念脱胎于社会学，着重不同身份与资本的关系讨论。而自1925年，Carl O. Sauer提出“文化景观”概念的雏形，城市和建筑开始积极探讨“场域”在设计中的位置。山水场域可说是中国设计生于斯，立于斯的基础。设计的人文精神一方面向传统回溯，当代的本土设计迫切需要挖掘本民族的文化母题；另一方面与生态美学呼应，当代生存环境的恶化使“山水”成为一种急切的消费渴望，同时也是积极的品牌营造手段。

一、山水场域的设计意义与价值

“场域”，一般是指场所与地域，是对场所空间的界定，具有实指与虚指的含义。所谓实指，是指向具体的地理场所与物理空间 ；所谓虚指，则可以说是一种概念区域与抽象空间。简而言之，场域包括空间部分、自然部分、社会部分。本文尝试借用“场域”概念对“山水”做一个浅薄的剖析，以寻找设计在山水场域中可借鉴利用的素材以及设计的作用位置。

如果将山水文化的内容也包含在空间部分，山水场域至少有三种空间：1.真实山水空间，包括山水关系，山水与建筑的关系，这主要是城市规划和建筑设计讨论的部分；2.山水画、山水雕刻中的位置空间，一般来说这是一种长久积淀传承的艺术范式；3.山水诗文、禅偈中的意境空间，借由文字阐辩人与山水的关系。探索山水场域的自然部分涉及地域多元性。中国幅员辽阔，地貌变化多样，形成迥异的地域文化和山水习俗，主要体现在三个方面：1.形态，不同地域的不同地貌影响到城市功能分布和建筑形态，著名的山水地貌多作为一个地域的名片出现（如桂林），设计精炼提取山水的符号作为城市形象（如杭州、无锡等）。……