含宇

古龙逝世二十年后，武侠盛世已成明日黄花。从黄易大师《破碎虚空》开始，武侠文学又走回了玄幻仙侠的老路。如今武侠作者面临的难题，是如何在金庸、古龙两位大师开创的武侠世界之中，植入新的精神和风骨——不再单是白衣少年，一剑翩然，隐士高人，灵丹神器，奇功绝学，劫富济贫，美人如玉的“成人童话”，而是如何切合现代社会的发展，切合现代人的是非价值观念，如何“写人类的情感，人性的冲突，由情感的冲突中，制造高潮和动作”（古龙语）。

三十年前，古龙先生就已经意识到，只有人性，才是永恒的，是任何小说都不可缺少的部分。回过头去重新梳理武侠小说，或说侠义文学的源流，我们会发现侠客身上最吸引人的秉性，正是那流星般的人性之光——他们对朝廷政治或当权者有不同看法，自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶，扶危济困，重感情、讲义气，甚至置国家法律与他人利益于不顾。到了执政者眼中，就是所谓的“侠以武犯禁”。

无论西方的骑士，还是中国的侠客，都是人们某种美好愿望的寄托。只要这世上还有不平，有暴戾，有贪婪，有欲望，那么人们总会有这样一种寄望。

《盛世狂歌》写的便是这寄望。

甚至跳开年代，也能在其中找到独特而深刻的寓意：武功系统的削弱大大加强了江湖的现实感与真实性；武侠精神跳出金古桎梏，转而从《史记·游侠列传》、唐话本、《七侠五义》、《水浒传》、民国北派五大家及还珠楼主等处汲取养分；摒弃奇遇连连，练就神功，抱得美人归这一已成滥觞的情节架构，转而拷问社会问题、人的发展甚至启蒙主义精神。……