张宝锁

人教版历史必修三和选修四对儒学发展和孔子的生平思想作了系统介绍，但对儒家思想中的尚武精神却鲜有涉及。儒家思想与尚武精神是中国文明传统中两个重要的“文化基因”，作为两种异质文化精神，儒家思想与尚武精神并非是水火不容式的绝对对立。儒家思想与尚武精神都脱胎于上古和三代文明，由先秦“士”阶层分化而出的儒、兵、侠则是二者产生的物质载体。儒家思想继承了上古和三代文明，而上古和三代文明的特质则主要体现为尚武传统，因而儒家思想在继承了上古礼乐文化精神的同时，也接纳了尚武精神。儒家思想中具有尚武精神，这一点是不难理解的。只是儒学成为官方哲学后，被人为地“阉割”，使我们难见其全貌。

一、儒家人格修养学说中的尚武精神

尚武精神在本质上表现为勇武刚健的阳刚精神，这正是儒家人格修养所要求的。

《礼记·儒行》有云：“儒有劫之以众，沮之以兵，见死不更其守……其刚毅有如此者。”这体现了强烈的春秋“武士道”精神。儒家原典，尤其是《诗经》中，令人振奋的刚健精神俯拾皆是，比如“有力如虎，执辔如组”、“不如叔也，洵美且武”、“羔裘豹饰，孔武有力”等。《诗经·郑风·大叔于田》还描写了一位勇敢善射、与老虎赤手相搏的青年猎人形象。《易传·乾卦》的名言“天行健，君子以自强不息”，早已成为中华民族自强刚健精神的最佳诠释。《尚书·皋陶谟》记载了“九德”，其中“栗”、“立”、“乱”、“毅”均有“坚、刚”之意，而“简”、“刚”、“强”三种品格更为勇者所必具。