王春景

1947年，新印度诞生了，她终于摆脱了将近三百年被外族奴役的命运。然而作为新印度成员的女性，并未迎来真正意义上自由的新生，传统宗教文化所铸造的坚硬外壳还在挤压着她们的心灵，市场经济的发展及经济的全球化又带来了新的压迫。不止一次的针对女性的恶性事件发生在现代的印度，使印度女性的生存境遇受到世界的广泛关注。

身处其中的印度女作家对女性所遭受的文化及经济的迫害有深刻的体会和近距离的观察，她们以各种文学形式表达着自己对传统宗教和现实政治的不满，为改善印度女性的生存状况战斗，具有强烈的使命感和介入现实的精神。印度当代小说家凯仕瓦尔·德赛（Kishwar Desai）（1956— ）便是较有代表性的一位。

凯仕瓦尔·德赛的作品都以一位社会工作者思慕·格为叙述者，她被卷入一些重要的案件中，出于责任感和正义感，她不惧黑暗，四处奔波，探求真相，谋求解决之道。思慕兰是一个勇敢的新女性，一个不拿薪水的专业的社会工作者，一个背叛了传统社会规范的女性。她没有按照传统的方式生活，在20岁的时候，擅自取消了已确定的婚约，独自到德里闯荡。已过中年的她依然未婚，自由地与男性交往，吸烟，喝酒，经常口吐脏字，对社会腐败及贫富差距有清醒的认识和不满。“我又回到这个城市，仍然未婚，但已经是个饱经世故的女人，一位情场老手和四处闯荡的旅行家，也是一名妇女解放运动专家。”

凯……