瞿林东

(北京师范大学历史学院，北京100875)

君主或帝王，是历史人物中的特殊人物;同时，君主又是一个历史现象。把君主作为一个历史人物进行研究，颇为史学界所关注;把君主作为一种历史现象进行研究，尚有待于展开和深入。

在中国历史上，先秦时期已有关于君主的讨论，但那时所谓君主同秦汉以后的君主在制度上和政治身份上，是有所不同的。我们这里所讨论的君主，是指秦汉以后中央集权制度下的君主。

魏晋至隋唐时期，“正史”撰述走向兴盛，关于君主的评论成为历史撰述和历史判断中的重要论题，而关于君主论和帝王论的专书、专文的出现则把这一论题的讨论推向深入，当“君道”或“君德”成为广泛探讨的问题时，则标志着君主论的社会影响进一步扩大，折射出历史和思想的进步。

一、正史撰述的兴盛与君主论的发展

魏晋南北朝隋唐时期，先后形成两次皇朝史撰述高潮，一次在两晋南北朝时期，一次在盛唐时期。在这些撰述中，有十三部纪传体皇朝史列为“正史”，占了传世的“二十四史”的半数以上，有十三部之多①这十三部“正史”是陈寿《三国志》，范晔《后汉书》，房玄龄等《晋书》，沈约《宋书》，萧子显《南齐书》，姚思廉《梁书》、《陈书》，魏收《魏书》，李百药《北齐书》，令狐德棻等《周书》，魏徵等《隋书》，李延寿《南史》、《北史》。。这些正史的帝纪后论，多与君主论密切相关，有的还显示出鲜明的特色，反映出这个时期正史帝纪后论的成就与特点:

第一，清晰地反映出一个朝代历史之发展阶段及不同君主得失成败之轨迹，这是范晔《后汉书》帝纪后论最显著的特点，下文将予以详论。……