杨 惠，方维保

(安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000)

自宗璞最新力作《西征记》发表以来，其长篇系列小说《野葫芦引》自2005年获得第六届茅盾文学奖以后再次获得关注。重新阅读《野葫芦引》的前两部《南渡记》和《东藏记》，不由平添几分温故而知新的喜悦，理解了许多当年未曾注意的细节。然而当阅读到柴平的评论文章《论〈东藏记〉的误区》，却发现这篇文章对《东藏记》的批评有些强词夺理，让人如鲠在喉不吐不快。

柴平的《论〈东藏记〉的误区》(下称柴文)最主要的观点是，认为《东藏记》有崇儒抑商倾向，“充斥着大量的贱商话语，呈现出明显的思想方面的缺陷。……从文本中可以看出，对儒家传统文化的捍卫，使宗璞以保守主义态度对待西方文化资源……”［1］为了证明这一观点，柴文列举了几个例子，“在小说中，她让在资源委员会做经济情报的掌心雷莫名其妙地突然死亡，对在课余赚外快过舒适生活的教师尤甲仁冷嘲热讽，最为明显的是，作者在文本中极力贬低、嘲讽商人的思想和生活方式，丑化歪曲商人吕香阁的形象。”［1］

小说《东藏记》果真贬损了商人吗?要弄清楚这部小说是否贬损了商人，就必须对其中三个人物命运及其最终结局进行分析，也必须追溯到《南渡记》，将两部小说看成一个前因后果的序列，才能真正完整地还原小说人物的命运。

一 关于“掌心雷”的死亡问题

《野葫芦引》系列整体风格继承《红楼梦》，①关于《南渡记》对《红楼梦》的继承吸收，可参看卞之琳：《读宗璞〈野葫芦引〉第一部〈南渡记〉》，载《当代作家评论》1989年第5 期。